Kendine zarar verme ve zorunlu göç: hangi ilişki ve hangi terapi?
Kendine zarar verme terimi, herhangi bir intihar niyeti olmaksızın kendine zarar verme davranışını tanımlamak için kullanılır.
Zorunlu göç ve kendine zarar verme: ilişki nedir?
Zorunlu göç deneyimi gibi bireyin hayatındaki karmaşık ve travmatik olayların belirli kendine zarar verme davranışlarıyla ilişkilendirilebileceği gözlemlenmiştir (Gratz, 2006).
Uyum, asimilasyon ve yeni bir kültürel bağlama entegrasyon süreci aslında “gündelik mikrotravmatizm” olarak tanımlanabilecek yaygın ve yaygın travmatizmin nedeni olabilir (Risso ve Boeker, 2000).
Bu tür bir mikro travma, göçmenin maruz kaldığı bir dizi zorluktan kaynaklanmaktadır: sürekli olarak yorumlayıcı çalışmaya tabi tutulması gereken anlaşılmaz unsurlarla sürekli olarak kesişen günlük deneyimin barizliğinin kaybı; sürekli sorgulamanın nedeni haline gelen kökenlerle kurucu bağın kırılması; artık kendilerini oluşturacak bir grup-bedenlerine sahip olmadıkları için, sürekli bir kimlik yeniden temellendirme çalışmasına duyulan ihtiyaç.
Bütün bunlar genellikle ev sahibi ülkeye yolculuk sırasında önceki travmatik deneyimlere eklenir.
Bu olayların travmatik değeri, bireyin acıyla baş etme becerisini aştığında, beden bir ıstırap tiyatrosu ve bir saldırı nesnesi haline gelebilir.
Herhangi bir psişik ya da kültürel "biçimde" var olamama duygusu, dayanılmaz bir yetersizlik duygusu yaratabilir ve bedende yıkıcı bir şekilde kendini gösterebilen, hatta bazen kendine acı çektirebilen güçlü bir kendinden nefret üretebilir. kendine karşı duyulan bu şiddetli nefrete bir yer bulma çabası içindedir (De Micco, 2019).
Kendine zarar verme riski, üç risk faktörü tarafından şiddetlendirilebilir:
- Aidiyetin engellenmesi (yalnızlık; karşılıklı olarak önemseyen ilişkilerin yokluğu)
- Algılanan külfet (kişinin diğerlerine sorumluluk yükleyecek kadar kusurlu olduğu inancı; duygulanımsal olarak yüklü kendinden nefret düşüncesi)
- Öğrenilmiş kapasite (olumsuz olaylara ve fiziksel ve/veya psikolojik olarak acı verici deneyimlere uzun süre maruz kalma) (Joiner, 2005).
Yukarıda bahsedilen üç değişkende yer alan ait olmama, tecrit, güçsüzlük, işe yaramazlık, suçluluk ve utanç duyguları neredeyse tüm zorunlu göç deneyimlerinde ortaktır, bu nedenle kendine zarar verme eylemleri yapma riskinin nasıl önemli ölçüde arttığını anlamak kolaylaşır. daha belirgin.
Kendine zarar verme, risk altındaki bir hedef: refakatsiz yabancı küçükler
Konuyla ilgili literatürün ortaya koyduğu gibi, göç olayları sonucunda kendine zarar verme, ergenlik döneminde daha gözlemlenebilir bir davranış gibi görünmektedir.
Çoğu zaman aile üyelerinin desteği ve duygusal desteği olmadan karşılaşılan kökten koparma, sosyal ve kültürel aidiyet bağlamının terk edilmesi, yolculuk ve yeni bir ülkeye varış, ergenler için başa çıkılması daha da zor olan stres faktörlerini oluşturabilir. otonomi ve kimlik gelişimi de dahil olmak üzere fiziksel, bilişsel ve sosyo-duygusal değişikliklerle aynı anda karşı karşıya kalır.
Bu zorlukların bir sonucu olarak, beden gerçek bir 'savaş alanı', yaşanan acıyı ve ıstırabı ifade etmenin bir aracı haline gelebilir.
Bu durumda, kendi kendine acı, başka şeyler hakkında düşünmeyi bırakmayı mümkün kılan bir tür 'şaşkınlık' içinde, ıstıraptan kaçmanın ya da onu seyreltmenin bir yoludur.
Başka bir deyişle, yara, bir “duraklama” dönemini garanti ederek anlık bir rahatlama sağlar (Valastro, Cerutti ve Flotta, 2014).
Zorunlu göç ve kendine zarar verme: sonuçlar
Zorunlu göçün olası bir sonucu olarak kendine zarar verme, hala çok az araştırılan bir olgudur, ancak araştırıldığında endişe verici bir olay ortaya çıkar.
Ayrıca, literatürde bu davranış genellikle intihar üzerine bindirilerek araştırılır.
Bu dışavurumları yan yana koymak, anlayışlarında bir çarpıklığa neden olabilir, çünkü bir durumda arzu kişinin kendi hayatına son vermek, diğerinde ise ihtiyaç var olmaya devam etmek ve kayıp bir anlam bulmaktır (Gargiulo, Tessitore, Le Grottaglie, Margherita, 2020).
Bu olguyu yorumlarken sadece psikopatolojik boyutu değil, antropolojik ve kültürel boyutu da göz önünde bulundurarak bakış açısını genişletmek gerekir.
Aslında, Batılı bakış açısı onu nasıl anlayacağını bilmediğinden, onu tezahür ettirmek veya okumak için evrensel veya kültürel olarak paylaşılan yollara güvenemediğinden, rahatsızlığın kolayca anlaşılamayan biçimler alması olabilir (De Micco, 2019).
Referanslar:
De Micco V. (2019), Fuori Luogo. Fuori temposu. L'esperienza dei minör göçmenler, eşlik etmeyen, antropolojik ve ascolto analitico, Adolescenza e Psicoanalisi, n. 1, Magi ed. Roma.
Gargiulo A., Tessitore F., Le Grottaglie F., Margherita G. (2020), Avrupa'da sığınmacıların ve mültecilerin kendine zarar verme davranışları: Sistematik bir inceleme, International Journal of Psychology, 2020, DOI: 10.1002/ijop.12697
Gratz KL (2006), Kız üniversite öğrencileri arasında kasıtlı kendine zarar verme için risk faktörleri: Çocuklukta kötü muamelenin rolü ve etkileşimi, duygusal ifadesizlik ve duygulanım yoğunluğu/tepkiselliği, American Journal of Orthopsychiatry, 76, 238-250.
Joiner T. (2005), İnsanlar neden intihar ederek ölür, Harvard University Press, Cambridge, Londra.
Risso M., Boeker W. (2000), Sortilegio e delirio. Psicopatologia delle migrazioni in prospettiva transculturee, Lanternani V., De Micco V.,Cardamone G. (bir cura di), Liguori, Napoli.
Valastro, Cerutti R., Flotta S. (2014), Autolesività non suicidaria (ANS) nei minör stranieri non accompagnati, Infanzia e adolescenza, 13,2, 2014.
Ayrıca Oku:
Anksiyete: Sinirlilik, Endişe veya Huzursuzluk Hissi
İtfaiyeciler / Ateş Tutku ve Ateş Takıntısı: Bu Bozukluğu Olanların Profili ve Teşhisi
Kurtarıcı Güvenliği: İtfaiyecilerde PTSD (Travma Sonrası Stres Bozukluğu) Oranları