आत्म-नुकसान और जबरन प्रवास: क्या संबंध और क्या चिकित्सा?
आत्म-नुकसान शब्द का प्रयोग बिना किसी आत्मघाती इरादे के स्वयं को नुकसान पहुंचाने के व्यवहार का वर्णन करने के लिए किया जाता है
जबरन प्रवास और खुदकुशी: क्या संबंध है?
यह देखा गया है कि किसी व्यक्ति के जीवन में जटिल और दर्दनाक घटनाएं, जैसे कि जबरन प्रवास का अनुभव, कुछ आत्म-नुकसानदायक व्यवहारों से जुड़ा हो सकता है (ग्रेट्ज़, 2006)।
एक नए सांस्कृतिक संदर्भ में अनुकूलन, आत्मसात और एकीकरण की प्रक्रिया, वास्तव में, व्यापक और व्यापक आघात का कारण बन सकती है, जिसे "रोजमर्रा के सूक्ष्म आघात" (रिसो और बोकर, 2000) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
इस प्रकार की सूक्ष्म-आघात उन कठिनाइयों की एक श्रृंखला से उत्पन्न होती है जिनके लिए प्रवासी को अधीन किया जाता है: दैनिक अनुभव की स्पष्टता का नुकसान, लगातार समझ से बाहर होने वाले तत्वों द्वारा पार किया जाता है जिन्हें लगातार व्याख्यात्मक कार्य के अधीन होना चाहिए; मूल के साथ संस्थापक लिंक का फ्रैक्चर जो निरंतर पूछताछ का कारण बनता है; पहचान की पुन: नींव के निरंतर कार्य की आवश्यकता है, क्योंकि अब उनके पास स्वयं को गठित करने के लिए समूह-निकाय नहीं है।
यह सब अक्सर मेजबान देश की यात्रा के दौरान पिछले दर्दनाक अनुभवों में जोड़ा जाता है।
जब इन घटनाओं का दर्दनाक मूल्य दर्द से निपटने की व्यक्ति की क्षमता से अधिक हो जाता है, तो शरीर पीड़ा का रंगमंच और हमले की वस्तु बन सकता है।
किसी भी मानसिक या सांस्कृतिक 'रूप' में मौजूद नहीं होने की भावना असहनीय अपर्याप्तता की भावना पैदा कर सकती है और एक मजबूत आत्म-घृणा पैदा कर सकती है जो शरीर पर विनाशकारी तरीके से प्रकट हो सकती है, कभी-कभी खुद को दर्द भी दे सकती है। अपने प्रति महसूस की गई इस हिंसक घृणा के लिए जगह खोजने की कोशिश में (डी मिको, 2019)।
आत्म-नुकसान के जोखिम को तीन जोखिम कारकों द्वारा बढ़ाया जा सकता है:
- नाकामयाबता (अकेलापन; पारस्परिक रूप से देखभाल करने वाले रिश्तों की अनुपस्थिति)
- कथित बोझ (विश्वास है कि एक इतना अपूर्ण है कि दूसरों पर जिम्मेदारी डालने के लिए; आत्म-घृणा का भावपूर्ण आरोप लगाया गया)
- सीखने की क्षमता (नकारात्मक घटनाओं और शारीरिक और/या मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक अनुभवों के लिए लंबे समय तक संपर्क) (जॉइनर, 2005)।
उपरोक्त तीन चरों में शामिल गैर-संबंधित, अलगाव, शक्तिहीनता, बेकारता, अपराध और शर्म की भावनाएं, मजबूर प्रवास के लगभग सभी अनुभवों के लिए आम हैं, इसलिए यह समझना आसान हो जाता है कि आत्म-हानिकारक कृत्यों का जोखिम कैसे महत्वपूर्ण हो जाता है अधिक उच्चारित।
आत्म-नुकसान, जोखिम का लक्ष्य: अकेले विदेशी अवयस्क
जैसा कि इस विषय पर साहित्य द्वारा प्रकट किया गया है, प्रवासन की घटनाओं के परिणामस्वरूप आत्म-नुकसान किशोरावस्था के दौरान अधिक देखने योग्य व्यवहार प्रतीत होता है।
परिवार के सदस्यों के समर्थन और भावनात्मक समर्थन के बिना अक्सर सामना किए जाने वाले नए देश में अपनेपन, यात्रा और आगमन के सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ का परित्याग, तनाव कारकों का गठन कर सकता है, जो किशोरों के लिए निपटने के लिए और भी कठिन हो सकता है। स्वायत्तता और पहचान के विकास सहित शारीरिक, संज्ञानात्मक और सामाजिक-भावनात्मक परिवर्तनों के साथ-साथ सामना करना पड़ा।
इन कठिनाइयों के परिणामस्वरूप, शरीर एक वास्तविक 'युद्धक्षेत्र' बन सकता है, जो अनुभव की गई पीड़ा और पीड़ा को व्यक्त करने का एक साधन है।
इस मामले में, आत्म-प्रवृत्त दर्द पीड़ा से बचने या इसे कम करने का एक तरीका है, एक प्रकार के 'स्टनर' में जो अन्य चीजों के बारे में सोचना बंद करना संभव बनाता है।
दूसरे शब्दों में, घाव "ठहराव" की अवधि की गारंटी देते हुए एक क्षणिक राहत की अनुमति देता है (वेलास्ट्रो, सेरुट्टी और फ्लोटा, 2014)।
जबरन प्रवास और खुदकुशी: निष्कर्ष
जबरन प्रवास के संभावित परिणाम के रूप में आत्म-नुकसान एक ऐसी घटना है जिसकी अभी भी बहुत कम जांच की गई है, लेकिन जहां खोज की गई है, वह चिंताजनक घटना का खुलासा करती है।
इसके अलावा, साहित्य में इस व्यवहार को अक्सर आत्महत्या पर आरोपित करके खोजा जाता है।
इन अभिव्यक्तियों को मिलाने से उनकी समझ में विकृति आ सकती है, क्योंकि एक मामले में इच्छा अपने स्वयं के जीवन को समाप्त करने की है, जबकि दूसरे में आवश्यकता अस्तित्व में रहने और एक खोया हुआ अर्थ खोजने की है (गार्गियुलो, टेसिटोर, ले ग्रोटग्ली, मार्गेरिटा, 2020)।
इस घटना की व्याख्या करते समय, न केवल मनोवैज्ञानिक आयाम, बल्कि मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक आयाम पर भी विचार करते हुए, दृष्टिकोण को व्यापक बनाना आवश्यक है।
वास्तव में, ऐसा हो सकता है कि असुविधा ऐसे रूप धारण कर लेती है जो आसानी से समझ में नहीं आती क्योंकि पश्चिमी दृष्टिकोण यह नहीं जानता कि इसे कैसे समझना है, क्योंकि यह इसे प्रकट करने या पढ़ने के लिए सार्वभौमिक या सांस्कृतिक रूप से साझा तरीकों पर भरोसा नहीं कर सकता है (डी मिको, 2019)।
सन्दर्भ:
डी मिको वी। (2019), फुओरी लुओगो। फुओरी टेम्पो। ल'एस्पेरिएंज़ा देई मिनोरी प्रवासी गैर-साथ-साथ चलने वाले ट्रै सगार्डो एंट्रोपोलॉजिको एड एस्कोल्टो एनालिटिको, एडोलेसेंज़ा ई प्सिकोनालिसी, एन. 1, मैगी एड। रोमा।
गर्गियुलो ए।, टेसिटोर एफ।, ले ग्रोटग्ली एफ।, मार्गेरिटा जी। (2020), यूरोप में शरण चाहने वालों और शरणार्थियों के आत्म-हानिकारक व्यवहार: एक व्यवस्थित समीक्षा, मनोविज्ञान का अंतर्राष्ट्रीय जर्नल, 2020, डीओआई: 10.1002/आईजोप.12697
ग्रेट्ज़ केएल (2006), महिला कॉलेज के छात्रों के बीच जानबूझकर आत्म-नुकसान के लिए जोखिम कारक: बचपन की दुर्भावना की भूमिका और बातचीत, भावनात्मक अक्षमता, और तीव्रता / प्रतिक्रियाशीलता को प्रभावित करते हैं, अमेरिकन जर्नल ऑफ ऑर्थोप्सियाट्री, 76, 238-250।
जॉइनर टी. (2005), व्हाई पीपल डाई बाई सुसाइड, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, कैम्ब्रिज, लंदन।
रिसो एम., बोएकर डब्ल्यू. (2000), सोर्टिलेगियो ई डेलिरियो। Psicopatologia dell migrazioni प्रोस्पेटिवा ट्रांसकल्चरल में, लैंटर्नानी वी।, डी माइको वी।, कार्डामोन जी। (ए क्यूरा डी), लिगुरी, नेपोली।
Valastro, Cerutti R., Flotta S. (2014), Autolesività non suicidaria (ANS) nei minori stranieri non accompagnati, Infanzia e adolescenza, 13,2, 2014।
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