Perang sareng tahanan psikopatologi: tahapan panik, kekerasan koléktif, campur tangan médis

By Cristiano Antonino On Jun 4, 2022

Istilah 'psikopatologi perang' dina psikiatri sareng psikologi nujul kana sadaya manifestasi psikis patologis, boh individu sareng koléktif, kalayan awal langsung atanapi telat, sareng évolusi fana atanapi anu berkepanjangan, anu gaduh hubungan langsung, upami henteu éksklusif, sareng kajadian anu luar biasa. perang

Psikopatologi perang, aspék klinis sareng patogén

Gangguan psikopatologis biasana lumangsung babarengan sareng perang.

Éta tiasa muncul boh dina awal konflik, nalika tegangan akumulasi nalika ngantosan janten teu kaampeuh, atanapi nalika konflik aya dina ayunan pinuh.

Anu penting pisan dina hal ieu nyaéta peran akumulasi émosi, anu dina kasus-kasus khusus tiasa ngajelaskeun penampilan telat tina réaksi anu tangtu: waktos latency tiasa salami sababaraha bulan atanapi taun, gumantung kana modalitas traumatis.

Manifestasi individu psikopatologi perang

Sarupa jeung réaksi fisiologis, manifestasi individu dianggap salaku réaksi kana kaayaan nu tangtu dekonstruksi akut tina eling.

Opat wangun dasar bisa diidentifikasi sacara skématik, dibéréndélkeun di handap:

1) Wangun hariwang

Dianggap salaku fenomena irasional, kahariwang beuki sengit beuki teu wawuh bahaya ngancam.

Pangalaman ti gelut saméméhna teu salawasna ngidinan pikeun nungkulan, sarta fenomena sabalikna mindeng bisa lumangsung.

Kahariwang tiasa ngaleungit atanapi ngirangan salami konflik, sabab penilaian anu langkung saé dina kaayaan ngamungkinkeun subjek pikeun meunangkeun deui kerenna.

Upami ieu henteu masalahna, kahariwang tiasa nyababkeun gangguan paripolah anu parah pisan, sapertos teu aya hawa sareng kaluaran motor anu teu kakontrol.

Dina kasus nu pertama, kerangka inhibisi diadegkeun kalayan immobility, stupor, muteness, rigidity otot sareng tremor.

Dina kasus kadua, subjek, screaming tur kalawan raray distraught, flees haphazardly, kadang maju ka arah garis musuh, atawa neangan panyumputan ilusi, neglecting precautions kaamanan dasar.

Kahariwang ogé tiasa memicu paripolah anu agrésif pisan dicirikeun ku agitation telenges, sami sareng amukan epilepsi.

Anu terakhir tiasa nyababkeun kekerasan sareng tatu ka perwira atanapi sasama prajurit, atanapi tiasa nyababkeun mutilasi diri, raptures bunuh diri sareng kagila-gila homicidal ngamuk ngalawan tahanan.

Kaayaan sapertos kitu biasana dibarengan ku gelap tina eling sareng fenomena amnesia.

Mangsa kahariwang anu berkepanjangan tiasa nyababkeun kaayaan setrés négatip anu tiasa nyababkeun bunuh diri.

2) Wangun confusional jeung delusional

Sindrom ieu tiasa diréduksi jadi gangguan saderhana perhatian, atanapi tiasa nyababkeun kabingungan méntal anu leres sareng disorientasi spatio-temporal, paripolah inhibisi kana kanyataan sareng kaayaan guligah kalayan eusi pikasieuneun sareng sensasi psikosensori.

Psikiater Jérman K. Bonhoeffer (1860) ngabédakeun tilu jinis psikosis sieun: bentuk deet awal kalayan gangguan motor sareng sistem vaskular, bentuk stupor émosional, sareng fase akhir dimana kasadaran condong ngaleungitkeun kenangan anu tangtu.

Kabingungan méntal alatan perang geus ditalungtik di loba nagara, sabab mangrupakeun sindrom pisan sering.

Salila Perang Dunya Kadua jeung konflik saterusna, kabingungan perang ieu masihan jalan ka psychoses delusional akut; kumaha oge, eta katempo yen salila perang dunya panungtungan sababaraha psychoses ieu miboga aspék schizophrenic leuwih disturbing. Aranjeunna biasana regress pisan gancang.

Sadaya gambar klinis akut ieu dibarengan ku manifestasi somatik tina kacapean sareng dituturkeun ku amnesia anu kurang penting.

3) Wangun histeris

Aranjeunna geus abundantly digambarkeun saprak Perang Dunya Kahiji.

"Ieu tiasa disebatkeun, yén klién ti pusat saraf diwangun utamina ku subjék anu ngalaman gangguan fungsional. Jumlah lumpuh anu ageung ieu, para pengkuh impoten, kaget pisan ka dokter saraf perang, anu henteu biasa ku ayana histeris di rumah sakit.

(Psikolog André Fribourg-Blanc, ti Histeria di Angkatan Darat)

Dina konflik modern, bentuk histeris condong diganti ku afflictions psychosomatic.

4) Bentuk depresi

Biasana, bentuk depresi lumangsung dina ahir période tempur aktip, naha éta langkung gampang dititénan dina pasukan anu istirahat.

Aya loba sabab, kaasup kacapean, insomnia atawa rasa sedih alatan leungitna comrades.

Nagara Melancholy kalawan resiko bunuh diri teu ilahar, utamana dina prajurit anu leungit hiji comrade dina perang kalayan saha maranéhna teu boga hubungan alus.

Bentuk depressive sapertos kitu ogé tiasa lumangsung dina perwira anu tanggung jawab dirina pikeun maotna prajurit bawahan, anu anjeunna kakeunaan seuneu.

Psikopatologi perang, manifestasi koléktif: panik

Panik diartikeun fenomena psychopathological koléktif, nu timbul dina kasempetan bahaya fana sarta alatan uncertainties perangna; eta geus salawasna geus bagian tina dunya combatant sarta ngabalukarkeun fénoména soldadu leungit kontrol emosi sarta obscuring pikiran-Na, mindeng ngabalukarkeun réaksi catastrophic.

Ulikan ngeunaan fenomena ieu geus pindah ti déskripsi sajarah basajan pikeun panalungtikan ilmiah obyektif.

Panik timbul tina persépsi anu teu akurat (paling sering intuitif sareng imajinér, atanapi aya hubunganana sareng representasi méntal kuno), tina bahaya anu pikasieuneun sareng anu bakal datang, anu teu mungkin dilawan.

Éta pisan nular sarta ngabalukarkeun disorganization sahiji grup, gerakan massa disorderly, escapes nekat di unggal arah atawa, sabalikna, ka paralisis total grup.

Sakapeung, aya kabiasaan wajar nu mana dina arah nu lalawanan jeung naluri pelestarian sarta survival, kayaning bunuh diri massal dina situasi judged nekat: salila Perang Dunya Kahiji, sanggeus torpedoing tina kapal Perancis Provence II, salapan ratus prajurit. , anu bisa geus disimpen, ucul ka laut jeung tilelep.

Opat fase panik

Évolusi fenomena panik unfolds dina ragam stereotypical.

Opat fase biasana dititénan:

Mangsa awal persiapan atanapi 'kawaspadaan', dicirikeun ku kasieun sareng rarasaan kerentanan, digabungkeun sareng faktor sanés (kacapean, demoralisasi). Warta palsu sumebar, didorong ku agitators, nyiptakeun kaayaan anu ambigu sareng teu jelas dimana sadayana milarian inpormasi. Kapasitas kritis henteu aya boh anu ngirimkeunana sareng anu nampina.
Fase kadua, 'shock', brutal, gancang jeung ngabeledug, tapi sakeudeung, alatan bitu kanyeri, nu jadi teror, dina nyanghareupan bahaya nu sigana nangtukeun sorangan. Kamampuhan judgment jeung censure dipeungpeuk, tapi tanpa mangaruhan kesiapan meta.
Fase katilu, tina 'réaksi' atanapi panik ditangtoskeun, salila kabiasaan anarkis kaheranan jeung hiber manifests sorangan. Realisasi mimiti muncul anu tiasa nyababkeun rasa kasia-siaan hirup sareng nyababkeun réaksi bunuh diri individu atanapi koléktif.
Fase kaopat, 'resolusi' sareng interaksi. Badai calms handap, sieun diminishes, kahiji paripolah silih supportive némbongan jeung usaha mulangkeun urutan diatur; pamingpin ditunjuk, sarta akibatna kambing hitam dina saha dendam jeung ngalepatkeun dibereskeun. Ketegangan émosional sakapeung tiasa nyungkeun diri dina bentuk kekerasan sareng vandalisme. kekerasan ieu manifests sorangan saimbang jeung anguish dirasakeun, executions jeung atrocities.

Anu nyababkeun

Fenomena panik ngembang diantara prajurit nalika pasukan aya dina kaayaan waspada sareng sieun, kalayan pasokan anu langka, dicabut sare, dicoba ku karugian anu ditanggung, bombardments, vigils wengi sareng eleh.

Seringna, sora anu saderhana atanapi ceurik prajurit anu kasieunan cukup pikeun ngaleungitkeun kahariwang sareng teror, nyababkeun salah paham anu parah.

Pamakéan senjata anu teu dipikanyaho, kejutan, kaayaan visibilitas anu goréng, sareng suasana sora tiasa nyababkeun teror. Téhnik perang psikologis ngagunakeun pangaruh panik salaku pakarang pikeun ngadorong musuh kabur.

Leuwih husus, dina NBC (nuklir, biologi jeung kimia) perang, teror dipaké salaku deterrent.

Ieu kusabab panik lumangsung leuwih remen di pungkur-guards, salaku pasukan kalibet dina aksi boga leuwih ti kacenderungan tarung ti ngungsi.

Nembongan yen panik pangalusna dititénan dina tingkat unit grup leutik, dimana pangaturan kabiasaan sapertos numbu raket kana interaksi individu.

Nya dina tingkat ieu, kanyataanna, motivasi ditangtukeun; ayana diverifikasi dina kahirupan sapopoe, dina nyanghareupan pangabutuh saharita anu merlukeun recourse ka pamingpin jeung comrades.

Dina tingkat antropologis, kateupastian anu disababkeun ku kahariwang individu kedah dicegah ngaliwatan révalorisasi faktor manusa, penguatan solidaritas sareng idéntifikasi individu sareng kelompokna; Pikeun ngalakukeun ieu, ukuran individu sareng koléktif kedah diterapkeun.

Urang lajeng bakal ngelingan anggapan yén sieun muterkeun hiji peran salaku stimulus sosial, nu ngécéskeun naon pangna émosi ieu extraordinarily transmissible.

Sabalikna sareng pandangan tradisional, sanés eksternalisasi kasieun ku jalma-jalma anu tangtu anu ngotorkeun batur: upami aranjeunna ngalaman éta, éta kusabab aranjeunna diajar napsirkeun tanda-tanda kasieun anu katingali salaku indikasi ayana kaayaan bahaya anu teu dipikanyaho. ka aranjeunna.

Aranjeunna ngarasa nanaon tapi sieun sorangan, alatan refleks conditioned saméméhna kaala nu nangtukeun tulangan tina aksi.

Bentuk psychopathologies ngainduksi ku kekerasan koléktif

Seueur fenomena kekerasan koléktif, sapertos perang sareng konflik, parantos nunjukkeun nyababkeun bentuk psikopatologi anu parah pisan.

Apr 11, 2024

Siaga Aviary: Antara Évolusi Virus sareng Résiko Manusa

Apr 4, 2024

Hiji dinten di konéng ngalawan endometriosis

Mar 28, 2024

Harepan sareng Inovasi dina Ngalawan Kanker Pankréas

Mar 27, 2024

Urang tiasa ngaidentipikasi sababaraha di antarana:

Trauma anu dihaja disababkeun ku manusa ka manusa sanés. Di dieu, intentionality malign nyaeta sentral dina ngabalukarkeun sangsara paranormal parna: dina kasus ékstrim, trauma parna emerges kalawan bentuk hallucinogenic, kenangan traumatis jeung delusions tina kasusah atawa pangaruh. Alatan kekerasan ekstrim jeung ferocity konflik, bentuk kekerasan psikis ieu beuki sering.
Kaayaan skizoid atanapi schizophrenic lumangsung saatos fenomena deprivation. Dina literatur ilmiah sorangan, bentuk schizophrenic digambarkeun salaku 'total deprivation indrawi'. Alatan kaayaan kasar jeung rhythms kapaksa perang imposes, kasus depersonalization, disosiasi jeung kabingungan identitas lumangsung diantara prajurit; aranjeunna nyerah identitas sorangan pikeun membela diri ngalawan annihilation.
Gangguan psikosomatik kalebet, contona, gangguan otot sareng rangka kusabab wirahma perang anu teu manusiawi sareng telenges.

kaayaan sosiologis umum geus utamana diulik di combatants

Moral mangrupikeun faktor penentu di dieu, dihubungkeun sareng sumanget patriotik sareng idéal pikeun anu siap maot upami diperyogikeun.

Jelas, prajurit bakal nampilkeun résiko gangguan psikologis anu kirang, gumantung kana kumaha aranjeunna dipilih sareng dilatih.

Sabalikna, hiji bisa ningali kumaha kaayaan pesimis pikiran, henteuna motivasi sarta kurangna persiapan prajurit nyieun kaayaan nguntungkeun pikeun breakdowns individu jeung utamana koléktif, sakumaha dina fenomena panik nalungtik di luhur.

Ku cara nganalisa faktor-faktor ieu anu psikolog AS ngajelaskeun seueur jiwa gangguan anu lumangsung dina tentara AS salila Perang Dunya Kadua.

Gangguan ieu lumangsung dina jumlah anu ageung kusabab pamuda AS henteu nampi pelatihan psikologis anu nyukupan.

Sanggeus teu kungsi incited jeung biasa hirup dina bahaya, yakin yén perang ngeunaan sipil tinimbang militér, recruits ngora éta yakin yén maranéhna teu boga nanaon tapi mantuan pasukan dipilih (riflemen).

Dina kasus ieu, grup bakal dipangaruhan ku cara nu leuwih atawa kurang langsung ku model sosio-kultural, tendencies ideologis jeung sakabeh faktor pangkondisian nu mangrupakeun buah tina atikan panjang.

Anu jadi sabab psychopathology perang

Nu jadi sabab ngarah kana penampilan psychopathologies loba; diantarana, sikep umum anu jauh teuing simpati, teu ngomong permisif, nuju gangguan jiwa dianggap prioritas.

Dina tentara Reich Katilu dina Perang Dunya Kadua jeung di nagara totalitarian, sabalikna, prajurit anu manifested réaksi histeris, gangguan kapribadian atawa déprési anu subjected kana ukuran punitive niatna, sabab disangka yén maranéhna bisa demoralize sarta contaminate grup. sorangan.

Nalika gangguanna janten langkung jelas, aranjeunna dirawat ku cara anu sami sareng panyakit organik sareng dianggap ngan ukur ngarujuk kana subjek individu, sanés kana kaayaan psikologis umum, anu henteu tiasa ditaroskeun.

Khususna, psikiater Jerman obsessed kana aspék ngahaja tina karusuhan éta, sajauh panyakit éta ngabebaskeun manusa tina tugas sareng tanggung jawabna.

Di Amérika, sabalikna, gangguan dua kali dibandingkeun taun Perang Dunya Kahiji, teu ragu sabab leuwih perhatian ieu dibayar ka aspék psikologis jeung sugan kusabab organisasi militér AS kirang kaku diwenangkeun prajurit pikeun nganyatakeun diri leuwih bébas.

Pikeun ngajelaskeun kakurangan gangguan jiwa di angkatan bersenjata Jerman, psikolog Jérman ngarujuk kana aksi positip perang gerakan.

Kanyataanna, perang gerakan, utamana lamun victorious, kirang psychogenic ti perang posisional atawa lombang.

Sabalikna naon anu dipikirkeun, sababaraha tindakan kekerasan sareng kasar anu lumangsung dina iklim eleh henteu salawasna nyababkeun gangguan anu ageung.

Salila ngurilingan Stalingrad salila Perang Dunya Kadua, contona, sanajan kaayaan ngempur pikareueuseun, lalaki teu bisa ngidinan diri tunduk kana geringna: ieu bakal misahkeun aranjeunna ti grup, jeung konsekuensi ditinggalkeun ka tiis. , panjara jeung pati tangtu.

Kawas sato tatu, aranjeunna mobilized énergi panungtungan maranéhna pikeun salamet. Dina kaayaan kritis, ku kituna, bisa lumangsung 'tiis-bloodedness' jeung naluri survival ngidinan kaayaan bisa direngsekeun nu disebutkeun bakal leungit, atawa didominasi ku sieun.

Sajauh kaayaan sosiologis husus, aya béda dina frékuénsi sarta symptomatology of Patologi méntal individu subjected ka stresses perang, gumantung kana epochs, bangsa jeung modus tempur.

Pikeun tujuan ieu, studi banding parantos dilakukeun dina usaha pikeun nangtukeun jinis gangguan sareng patologi dina sababaraha kerangka sosiologis.

Psikopatologi perang: gangguan jiwa tahanan

Salian sajumlah patologi anu dipikanyaho, gambar klinis tinangtu parantos ditaliti sabab langkung spésifik:

Psikosis nostalgia dimana kahariwang dipuseurkeun kana pamisahan ti kulawarga sareng nagara asal. Aranjeunna utamana mangaruhan grup étnis tangtu nu utamana napel nagara jeung tradisi maranéhanana.
kaayaan réaktif pembebasan, nu manifest sorangan dina bentuk outbursts melankolis atawa manic ('return mania').
Nagara asthenic tina inguan, observasi sanggeus repatriation, dicirikeun ku asthenia barontak, hyperemotionality, paroxysms kahariwang, gejala somatic jeung gangguan fungsi.

Kalakuan obsesip manifests sorangan salaku kabiasaan obsesip pikeun kahirupan. Ku nyaluyukeun kana kahirupan di luar panjara, jalma-jalma ieu tungtungna hilap taun-taun aranjeunna nyéépkeun panjara sareng jalma-jalma sanés anu angkat atanapi maot di dinya. Dina kasus-kasus ieu, hiji-hijina ubar nyaéta pikeun nindakkeun rasa kasalahan anu hébat ti urut tahanan.

Nagara ieu, ti sudut pandang évolusionér, cageur lalaunan jeung ogé bisa manifest sorangan dina individu tanpa sajarah jiwa; kumaha oge, aranjeunna bisa reoccur périodik atawa dina kasempetan kajadian traumatis (disebut 'traumatic neurosis').

Psikopatologi konsentrasi sareng kubu deportasi pantes janten tempatna nyalira. Dicirikeun ku gangguan gizi sarta éndokrin, sanggeus-épék deprivation luar biasa, panyiksaan jeung kasangsaraan fisik jeung moral, eta ditinggalkeun ngambah indelible dina psyche korban na.

Tahanan subjected ka ditahan berkepanjangan dina panjara gangguan tampilan kayaning asthenia intelektual, abulia, ngurangan lalawanan ka kontak sosial jeung sakabeh runtuyan gejala fungsi, diantara nu teu salawasna mungkin keur ngabedakeun gangguan dumasar organically. Khususna, nyaluyukeun deui kana kahirupan kulawarga, sosial sareng profésional pisan hésé pikeun mata pelajaran ieu kusabab kaayaan praktis sareng psikologis dikompromi ku panyiksaan anu ditanggung di kubu.

Dina rasa ieu, dijelaskeun 'sindrom ecmesia paroxysmal telat' (dititénan utamana dina urut deportees) nu diwangun ku painfully reliving pamandangan tangtu ayana maranéhanana dina realitas atrocious tina camp konsentrasi.

Subjék anu disalametkeun ti kubu konsentrasi, sanaos katingalina dina kaayaan anu saé, dina pamariksaan anu langkung caket, di tukangeun kalakuanana anu 'tenang sareng sopan', nyumput fenomena pikahariwangeun tina ngalalaworakeun dina pakean sareng perawatan awak, saolah-olah aranjeunna kaleungitan sadaya anggapan ngeunaan kabersihan.

Kabéh spontanitas geus ngiles jeung lingkup kapentingan maranéhanana diréduksi, kaasup, hususna, kapentingan dina lingkup seksual. Khususna, 4,617 lalaki dipariksa anu parantos nanggung tilu puluh salapan bulan panjara dina kaayaan anu parah pisan.

Ieu ngan ngaliwatan kawani pribadi hébat maranéhanana yén subjék ieu junun ngéléhkeun maot sarta salamet.

Pengamatan anu sami dilakukeun, ku Amérika, ngeunaan tahanan anu dipulangkeun ti Korea atanapi Indochina.

Aranjeunna ngalaman kasusah husus, sanajan maranéhna balik tétéla dina kaséhatan alus, dina reconnecting dasi emosi maranéhna saméméhna tur nyieun nu anyar; tibatan, aranjeunna manifested kantétan patologis urut sasama tahanan maranéhanana.

Di balik ieu, konsékuansi tina 'brainwashing' ditalungtik.

Dina sababaraha jam saatos pelepasan, 'réaksi zombie' dititénan, dicirikeun ku karaton; dina subjék ieu, sanajan kontak lemah lembut jeung affable jeung ekspresi hade sayang, paguneman tetep samar jeung deet, utamana ngeunaan kaayaan newak jeung 'march ka maot'.

Sanggeus tilu atawa opat poé aya hiji pamutahiran dicirikeun ku gawé babarengan gede: subjek expresses, dina cara stereotyped tur salawasna pisan samar, gagasan narima salila indoctrination. Kaayaan hariwangna kusabab kaayaan hirup anyar, formalitas administrasi, koméntar pers ngeunaan 'indoktrinasi' sareng sieun umum ditolak ku masarakat.

Sababaraha tentara, misalna Angkatan Darat AS, geus dimimitian nyiapkeun prajurit maranéhanana, sanajan dina peacetime, pikeun kaayaan panangkaran, ambéh maranéhanana jadi sadar resiko sangsara jeung manipulasi psikis maranéhna bisa jadi ditanggung.