Jerusalemin oireyhtymä: keneen se vaikuttaa ja mistä se koostuu
Noin 200 vierailijaa Jerusalemissa joka vuosi uskoo olevansa Raamatun henkilöitä Maria Magdaleenasta Pietariin, Jeesuksesta Moosekseen.
Jotkut heistä hyväksytään psykiatrinen Kfar Shaulin sairaalassa, jossa osasto on kokonaan omistettu näille Vanhan ja Uuden lain itsenäisille pyhille.
Jerusalemin oireyhtymä koostuu Jerusalemin kaupungissa vierailevien uskonnollisten impulssien ja visionääristen ilmaisujen äkillisistä ilmenemisistä
Jerusalemin oireyhtymä, kuten Firenzen ja Tukholman oireyhtymät, ei sisälly DSM:ään eikä siihen viitata.
Psykiatri Heinz Herman kuvasi oireyhtymän kliinisestä näkökulmasta ensimmäisen kerran vuonna 1930, vaikka dominikaaninen teologi Felix Fabri oli kuvaillut samanlaisia jaksoja jo keskiajalla kertoessaan pyhiinvaellusmatkoistaan Pyhään maahan.
Yksi merkittävimmistä tähän mennessä kuvatuista tapauksista oli turisti, joka yritti vuonna 1969 sytyttää moskeijan, joka sijaitsee Jerusalemin Temppelivuorella, juutalaisten ja muslimien kiistellyllä pyhällä alueella.
TUNNETTUJA JERUSALEMIN SYNDROMATAPAuksia
Hermann S., Saxon, jonka tarinaa käsitteli äskettäin saksalainen viikkolehti Die Zeit, jolla on pyöreä fysiikka ja valkoinen Pyhän Nikolauksen parta, jonka kanssa on helppo puhua ja intohimo heavy metalliin, eläkkeellä oleva puutarhuri sanoo olevansa hänen poikansa. Jumala.
Hän haluaa tuoda rauhan maailmaan ja ilmoittaa tästä kaduilla ja lähettämällä tekstiviestejä, jotka hän allekirjoittaa IHS-salakirjoituksella.
Suorittaessaan tehtäväänsä pyhässä kaupungissa Hermann on vaarassa joutua yhteen äitinsä Marian, kaukaisen esi-isänsä kuningas Daavidin, Mooseksen, Iisakin, Jaakobin tai kohtalon häiritsevän käänteen kanssa toisen Jeesuksen kanssa lähetystyössä. samaan aikaan.
Yhtä tärkeä ei ole Israelin tapaus, jossa itsensä julistautunut Mooses-turisti kävelee kadulla joka vuosi.
Tämä turisti kävelee kaduilla lain taulukoiden kanssa samalla kun toinen pyhiinvaeltaja ilmoittaa maailman loppua, kolmas nousee Golgatalle kantaen puuristiä hartioillaan tai saarnaa hotellilakanan peitossa.
Erikoisimpia koskaan raportoituja tunnistamistapauksia on epäilemättä nainen haudan kirkossa, joka yritti turhaan tuoda Jeesusta maailmaan, ja historiaan jäänyt australialainen Michael Rohan, joka vuonna 1969 yritti polttaa moskeijoiden esplanadin helpottaakseen tietysti Messiaan tuloa.
JERUSALEMIN SYNDROOMASTA KÄSITTÄVIEN IHMISTEN ALA
Tämä oireyhtymä vaikuttaa miehiin useammin kuin naisiin, ja erityisesti naimattomiin miehiin, jotka on kasvatettu tiukoissa protestanttisissa perheissä, kuten saksilainen puutarhuri Hermann S.
Tohtori Bar-El, joka on tutkinut ilmiötä pitkään, on ehdottanut sairastuneiden alajakoa
- ihmisiä, joilla on psykiatrisia oireita, jotka ilmenivät ennen heidän saapumistaan Jerusalemiin. Tyypillisesti nämä ihmiset menevät pyhään kaupunkiin, kun heillä on kiinteä käsitys uskonnollisuudesta, petetty tai pettynyt, ja he tuntevat olevansa sitoutuneita "täytäntöönpanoon";
- ihmiset, jotka esittävät kulttuurista pakkomiellettä, joka näkee Jerusalemin ajatuksiensa keskipisteenä ja jotka saattavat olla vastenmielisiä joitain kulttuuris-uskonnollisia viittauksia kohtaan;
- ihmiset, joilla on psykoottisia oireita Jerusalemiin saapumisen jälkeen, mukaan lukien:
Jerusalemin syndrooma, OIREET
- Ahdistus ja hermostuneisuus
- Tunne, että haluaisi erota muusta ryhmästä ja mennä yksin
- pakkomielteinen puhtauden ja hygienian tarve, kuten jatkuva käsien ja kehon pesu pakkomielteisen puhdistustarpeen vuoksi
- Samojen psalmien ja rukousten jatkuva toistaminen peläten, ettei niitä ole lausuttu asianmukaisella antaumuksella
- Pitkien valkoisten kaapujen valmistaminen, tarve lausua uskonnollisia säkeitä tai psalmeja ja laulaa pyhiä virsiä, pysäyttämätön halu suorittaa kulkueita tai marssia tyypillisiin paikkoihin, saarnojen luominen, joiden tarkoituksena on osoittaa moraalista polkua, jota seurata
- Vakaumus siitä, että he ovat raamatullisia henkilöitä, joiden on täytettävä tehtävänsä pakkomielteisen uskonnollisen uskon vaikutuksesta
- Pakkomielteinen velvollisuus noudattaa uskonnollisia käytäntöjä ja käskyjä, joissa uskonnollinen into rajoittuu todelliseen mielenterveyshäiriöön (molemmat viimeksi mainitut psykiatriset ilmenemismuodot alkavat ennen Jerusalemiin saapumista ja ratkeavat ilman jälkivaikutuksia muutaman tunnin sairaalahoidon jälkeen).
Jerusalemin oireyhtymä koskettaa vuosittain noin kahtataa pyhiinvaeltajaa kansallisuudesta riippumatta.
Seuraukset
Yleensä tähän oireyhtymään joutuneet joutuvat psykiatrisiin palveluihin, joissa he viipyvät vain muutaman viikon.
Useimmat tapaukset ratkeavat 7–10 päivän kuluessa ensimmäisestä tapahtumasta.
Muutaman päivän kuluttua he palaavat todellisuuteen, ja monet häpeävät sitä kirjaimellisesti, eivätkä pysty selittämään, mitä heille tapahtui.
Uskotaan, että tästä oireyhtymästä kärsivät ihmiset olivat alttiita tälle asenteelle jo ennen saapumistaan Jerusalemiin ja että kun he saapuivat Jerusalemiin, tämä piilevä häiriö herää.
Näyttää siltä, että Jerusalemin oireyhtymässä pakkomielle ja pakko menevät päällekkäin, vaikka pakolla onkin yliotteen pakkomielle.
THERAPY
Nämä ovat tietyn laajuisia ja tärkeitä pakonomaisia häiriöitä, ja kun Jerusalemin oireyhtymää sairastavat ihmiset joutuvat muutamaksi viikoksi psykiatrisiin sairaaloihin, joissa uskosta puhuminen menee terapian edelle, ja tarkoituksena on yrittää muuttaa heidän uskonnollista näkökulmaansa ja käsitystään.
Artikkelin on kirjoittanut tohtori Letizia Ciabattoni
Lue myös:
Firenzen oireyhtymä, joka tunnetaan paremmin nimellä Stendhalin oireyhtymä
Tukholman oireyhtymä: Kun uhri on tekijän puolella
Placebo- ja Nocebo-vaikutukset: Kun mieli vaikuttaa huumeiden vaikutuksiin
Lähde:
La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune toim.
https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html
https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html