Omtrent 200 besøkende til Jerusalem hvert år tror de er karakterer fra Bibelen, fra Maria Magdalena til Peter, fra Jesus til Moses

Noen av dem er tatt opp i psykiatrisk sykehuset i Kfar Shaul, hvor en avdeling er helt og holdent viet til disse selvutnevnte helgenene i den gamle og nye loven.

Jerusalem-syndromet består av den plutselige manifestasjonen av religiøse impulser og visjonære uttrykk fra besøkende til byen Jerusalem

Jerusalem-syndromet, i likhet med Firenze- og Stockholm-syndromet, er verken inkludert eller referert til i DSM.

Syndromet ble først beskrevet fra et klinisk synspunkt i 1930 av psykiateren Heinz Herman, selv om lignende episoder allerede hadde blitt beskrevet i middelalderen av Felix Fabri, en dominikansk teolog, i beretninger om hans pilegrimsreiser til Det hellige land.

En av de mest betydningsfulle sakene som er beskrevet til dags dato, var en turist som i 1969 forsøkte å sette fyr på en moské som ligger på Tempelhøyden i Jerusalem, et hellig område omstridt av jøder og muslimer.

KJENTE TILFELLER AV JERUSALEM SYNDROM

Hermann S., saksisk, hvis historie nylig ble dekket av det tyske ukebladet Die Zeit, med sin avrundede kroppsbygning og hvite St. Nicholas-skjegg, lett å snakke med og lidenskap for heavy metal, en pensjonert gartner, sier han er sønn av Gud.

Han ønsker å bringe fred til verden, og kunngjør dette i gatene og ved å sende tekstmeldinger som han signerer med IHS-kryptogrammet.

Mens han utfører sitt oppdrag i den hellige byen, står Hermann i fare for å kollidere med sin mor Maria, med sin fjerne stamfar kong David, med Moses, Isak, Jakob eller, på grunn av en urovekkende skjebne, med en annen Jesus på oppdrag. samtidig.

Ikke mindre viktig er det israelske tilfellet med en selverklært Moses-turist som går nedover gaten hvert år.

Denne turisten går i gatene med lovens tabeller mens en annen pilegrim kunngjør verdens undergang, en tredje bestiger Golgata bærende et trekors på skuldrene eller forkynner dekket av et hotellark.

Blant de mest ekstraordinære tilfellene av identifisering som noen gang er rapportert er utvilsomt det av en kvinne i gravkirken som forgjeves forsøkte å bringe Jesus til verden, og det, som har gått ned i historien, av australieren Michael Rohan som i 1969 forsøkte å brenne ned moskeesplanaden for å lette, selvfølgelig, Messias komme.

UNDERINNDELING AV MENNESKER SOM LIDER AV JERUSALEM SYNDROM

Dette syndromet rammer menn oftere enn kvinner, og spesielt enslige menn som er oppvokst i strenge protestantiske familier, som Hermann S, den saksiske gartneren.

Dr. Bar-El, som har studert fenomenet i lang tid, har foreslått en underinndeling av lidende i

• mennesker med psykiatriske symptomer manifestert før deres ankomst til Jerusalem. Vanligvis drar disse menneskene til Den hellige by med en fast idé om religiøsitet, forrådt eller skuffet, i tillegg til at de føler seg investert med 'et oppdrag å oppfylle';
• mennesker som presenterer en kulturell besettelse som ser Jerusalem i sentrum av deres tanker og det kan være en aversjon mot en eller annen kulturell-religiøs referanse;
• personer som viser psykotiske symptomer etter ankomst til Jerusalem, inkludert:

JERUSALEM SYNDROM, SYMPTOMER

• Angst og nervøsitet
• Følelser av å ville skilles fra resten av gruppen og gå alene
• Tvangsmessig behov for renslighet og hygiene som kontinuerlig vask av hender og kropp på grunn av et tvangsmessig behov for rensing
• Kontinuerlig repetisjon av de samme salmene og bønnene i frykt for ikke å ha resitert dem med tilbørlig hengivenhet
• Forberedelse av lange hvite kapper, behovet for å resitere religiøse vers eller salmer og å synge hellige salmer, det ustoppelige ønsket om å utføre prosesjoner eller marsjer til karakteristiske steder, opprettelsen av prekener rettet mot å indikere en moralsk vei å følge
• Overbevisning om å være bibelske karakterer som må utføre et oppdrag påvirket av en besettende religiøs tro
• Tvangsmessig forpliktelse til å observere religiøse praksiser og forskrifter der den religiøse iveren grenser til en reell psykisk lidelse (begge disse sistnevnte psykiatriske manifestasjonene begynner før ankomsten til Jerusalem og løses, uten ettervirkninger, etter noen timers sykehusinnleggelse).

Jerusalem-syndromet rammer rundt to hundre pilegrimer i året, uavhengig av nasjonalitet.

KONSEKVENSER

Vanligvis blir personer som faller inn i dette syndromet innlagt på psykiatriske fasiliteter, hvor de bare oppholder seg noen få uker.

De fleste tilfeller løser seg innen 7 til 10 dager etter den første hendelsen.

Etter noen dager vender de tilbake til virkeligheten, og mange skammer seg bokstavelig talt over det, uten å kunne forklare hva som skjedde med dem.

Det antas at mennesker som lider av dette syndromet allerede var disponert for denne holdningen før de ankom Jerusalem, og at når den først er der, våkner denne latente lidelsen.

Det ser ut til at i Jerusalem-syndromet overlapper besettelse og tvang, selv om tvangen har overtaket over tvangstanken.

TERAPI

Dette er tvangslidelser av en viss størrelse og betydning, og en gang blir personer med Jerusalem-syndrom innlagt på psykiatriske sykehus i noen uker hvor samtaler om tro vil gå foran terapi, med sikte på å prøve å endre deres religiøse perspektiv og oppfatning.

Artikkel skrevet av Dr Letizia Ciabattoni

Les også:

Florence-syndromet, bedre kjent som Stendhal-syndrom

Stockholm syndrom: Når offeret tar side med gjerningsmannen

Placebo- og Nocebo-effekter: Når sinnet påvirker effekten av rusmidler

kilde:

La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune ed.

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/03/19/la-sindrome-del-pellegrino-sulla-via-di.html

https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html

https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html