Психопатологияҳои ҷанг ва маҳбусон: марҳилаҳои ваҳм, зӯроварии дастаҷамъӣ, мудохилаҳои тиббӣ

By Криштиану Антонино On Июн 4, 2022

Истилоҳи "психопатологияи ҷангӣ" дар психиатрия ва психология ба ҳама зуҳуроти равонии патологӣ, чи инфиродӣ ва ҳам коллективӣ, бо фарорасии фаврӣ ё ба таъхир афтода ва бо эволютсияи муваққатӣ ё дарозмуддат, ки мустақиман, агар истисно набошад, ба рӯйдодҳои истисноӣ иртибот доранд, дахл дорад. аз чанг

Психопатологияи ҷанг, ҷанбаҳои клиникӣ ва патогенӣ

Мушкилоти психопатологӣ одатан дар якҷоягӣ бо мубориза ба вуҷуд меоянд.

Онҳо метавонанд ё дар оғози муноқиша, вақте ки шиддати дар давоми интизорӣ ҷамъшуда тоқатнопазир мегардад ё ҳангоми авҷ гирифтани низоъ пайдо мешаванд.

Дар ин бобат роли чамъшавии эхсосот ахамияти калон дорад, ки дар мавридхои алохида он метавонад ба таъхир афтодани реаксияхои муайянро шарх дихад: вакти нихонй вобаста ба модальияти осеби моххо ё солхо давом кунад.

Зуҳуроти инфиродии психопатологияҳои ҷангӣ

Ба монанди реаксияҳои физиологӣ, зуҳуроти инфиродӣ ҳамчун аксуламал ба ҳолатҳои мушаххаси деконструкцияи шадиди шуур ҳисобида мешаванд.

Чор шакли ибтидоиро метавон ба таври схематикӣ муайян кард, ки дар зер номбар шудаанд:

1) Шаклҳои ташвишовар

Ҳамчун як падидаи ғайримантиқӣ ҳисобида мешавад, изтироб ҳамон қадар шадидтар аст, ки хатари таҳдидкунанда ҳамон қадар ношиностар аст.

Таҷрибаи задухӯрдҳои қаблӣ на ҳама вақт имкон медиҳад, ки он бартараф карда шавад ва падидаи муқобил аксар вақт рӯй медиҳад.

Ташвиш метавонад дар ҷараёни муноқиша аз байн равад ё кам шавад, зеро баҳодиҳии беҳтари вазъият ба субъект имкон медиҳад, ки сардии худро барқарор кунад.

Агар ин тавр набошад, изтироб метавонад ба ихтилоли бениҳоят ҷиддии рафтор, аз қабили бесарусомонӣ ва разрядҳои беназорати мотор оварда расонад.

Дар ҳолати аввал, чаҳорчӯбаи ингибиторӣ бо ҳаракат накардан, бехудӣ, гунг, сахтии мушакҳо ва ларзишҳо муқаррар карда мешавад.

Дар ҳолати дуюм, субъект бо доду фиғон ва бо чеҳраи парешонӣ ногаҳон, баъзан ба пеш ба сӯи хати душман гурехта мешавад ё ба чораҳои бехатарии элементарӣ беэътиноӣ карда, паноҳгоҳ меҷӯяд.

Изтироб инчунин метавонад рафтори бениҳоят хашмгинро ба вуҷуд орад, ки бо ташвиқоти шадид, шабеҳи хашми эпилептикӣ тавсиф мешавад.

Охирин метавонад сабаби зӯроварӣ ва захмӣ нисбат ба афсарон ё ҳамсабақон гардад, ё метавонад ба худкушӣ, таҷовуз ба худкушӣ ва девонаи шадиди одамкушӣ нисбати маҳбусон оварда расонад.

Чунин ҳолатҳо одатан бо торикии шуур ва зуҳуроти амнезия ҳамроҳӣ мекунанд.

Давраи аз ҳад зиёд тӯлонии изтироб метавонад ба ҳолати стресси манфӣ оварда расонад, ки метавонад ба худкушӣ оварда расонад.

2) Шаклхои иштибох ва гумрохи

Ин синдром метавонад ба ихтилоли оддии диққат коҳиш ёбад ё метавонад ба ҳолати воқеии ошуфтагии равонӣ бо бетартибии фазоӣ-вақтӣ, рафтори монеа нисбат ба воқеият ва ҳолати ҳаяҷоновар бо мундариҷаи даҳшатовар ва эҳсосоти психосенсорӣ оварда расонад.

Психиатри олмонӣ К.Бонгоффер (1860) се намуди психозҳои тарсу ҳаросро ҷудо кард: шакли ибтидоии сатҳӣ бо вайроншавии системаи ҳаракат ва рагҳо, шакли бесарусомонии эмотсионалӣ ва марҳилаи ниҳоӣ, ки шуур майл ба хориҷ кардани хотираҳои муайян дорад.

Дар бисёр кишварҳо ошуфтагии рӯҳӣ дар натиҷаи ҷанг омӯхта шудааст, зеро он як синдроми хеле зуд-зуд аст.

Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва муноқишаҳои минбаъда, ин ошӯбҳои ҷангӣ ба психозҳои шадиди фиребгарона табдил ёфтанд; аммо дида мешуд, ки дар давраи чанги охирини чахон баъзе аз ин психозхо чихати ташвишовартари шизофрения доранд. Одатан, онҳо хеле зуд бармегарданд.

Ҳамаи ин тасвирҳои шадиди клиникӣ бо зуҳуроти соматикии хастагӣ ҳамроҳӣ мекунанд ва пас аз он кам ё камтар амнезияи муҳим доранд.

3) Шаклҳои истерикӣ

Онҳо аз замони Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба таври фаровон тавсиф карда шудаанд.

«Метавон гуфт, ки мизоҷони марказҳои асаб асосан аз шахсони гирифтори ихтилоли функсионалӣ иборат буданд. Ин шумораи зиёди маъюбон, суботкорони беқувват табибони асабшиноси ҷангро, ки ба ҳузури истерика дар беморхонаҳо одат накарда буданд, хеле ба ҳайрат овард.

(Психолог Андре Фрибург-Блан, аз "Истерия дар артиш")

Дар муноқишаҳои муосир, шаклҳои истерикӣ одатан бо дардҳои психосоматикӣ иваз карда мешаванд.

4) Шаклҳои депрессия

Одатан, шаклҳои депрессия дар охири давраи ҷанги фаъол ба амал меоянд, аз ин рӯ онҳо дар аскарон ҳангоми истироҳат ба осонӣ мушоҳида мешаванд.

Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, аз ҷумла хастагӣ, бехобӣ ё эҳсоси ғаму андӯҳ аз талафоти рафиқон.

Ҳолатҳои ғамгинӣ бо хатари худкушӣ кам нестанд, махсусан дар сарбозоне, ки як рафиқеро дар ҷанг аз даст медиҳанд, ки бо онҳо муносибати хуб надоштанд.

Чунин шаклҳои афсурдагӣ дар афсаре низ пайдо шуда метавонанд, ки худро барои марги сарбози зертобе, ки ба оташ дучор шуда буд, масъул медонад.

Психопатологияҳои ҷанг, зуҳуроти коллективӣ: ваҳм

Ваҳм ҳамчун як падидаи психопатологии дастаҷамъӣ муайян карда мешавад, ки дар натиҷаи хатари марговар ва бар асари номуайянии ҷанг ба вуҷуд меояд; он ҳамеша як ҷузъи ҷаҳони ҷанговар буд ва боиси падидаҳои сарбоз аз назорати эҳсосот ва тира шудани фикраш мегардад, ки аксар вақт аксуламалҳои фалокатоварро ба вуҷуд меоранд.

Омӯзиши ин падида аз тавсифи оддии таърихӣ ба тадқиқоти объективии илмӣ гузашт.

Ваҳму воҳима аз дарки нодуруст (аксаран интуитивӣ ва хаёлӣ ё нисбат ба тасвирҳои архаикии равонӣ), хатари даҳшатнок ва дар пешистода, ки ба муқобили он муқобилат кардан ғайриимкон аст, ба вуҷуд меояд.

Вай хеле сирояткунанда буда, боиси номуташаккилии гурух, харакатхои оммавии бетартибй, фирорхои ноумедона ба хар тараф ва ё баръакс, ба фалачи куллии гурух оварда мерасонад.

Баъзан рафтори ғайритабиӣ вуҷуд дорад, ки дар самти муқобил ба инстинкт нигоҳдорӣ ва зинда мондан, ба мисли худкушии оммавӣ дар ҳолатҳои ноумедӣ арзёбӣ мешавад: дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, пас аз торпедо кардани киштии фаронсавии Provence II, нӯҳсад сарбоз , ки метавонист наҷот ёбад, ба баҳр ҷаҳида ғарқ шуд.

Чор марҳилаи воҳима

Эволютсияи падидаи ваҳшатангез ба таври стереотипӣ ба амал меояд.

Одатан чор марҳила мушоҳида мешавад:

Давраи ибтидоии омодагӣ ё "ҳушёрӣ", ки бо тарс ва эҳсоси осебпазирӣ дар якҷоягӣ бо омилҳои дигар (ҳасташавӣ, рӯҳафтодагӣ) тавсиф мешавад. Хабархои бардуруг пахн карда шуда, аз тарафи агитаторон пурзур карда шуда, вазъиятхои норавшан ва номуайянеро ба вучуд меоваранд, ки дар он хама дар чустучуи ахборот мебошанд. Қобилияти интиқодӣ ҳам дар интиқолдиҳандагон ва ҳам дар онҳое, ки онро қабул мекунанд, вуҷуд надорад.
Марҳилаи дуюм, аз "зарба", бераҳмона, зуд ва тарканда, вале кӯтоҳ, аз сабаби хуруҷи ғаму андӯҳ, ки ба даҳшат табдил меёбад, дар баробари хатаре, ки гӯё худро мушаххас мекунад. Қобилиятҳои доварӣ ва танқид монеъ мешаванд, аммо бидуни таъсир ба омодагии амал.
Марҳилаи сеюм, яъне «реаксия» ё воҳима, ки дар давоми он рафтори анархикии ҳайратангез ва парвоз зоҳир мешавад. Дарк кардан ба миён меояд, ки метавонад боиси эҳсоси бефоидаии ҳаёт гардад ва аксуламалҳои худкушии инфиродӣ ё дастаҷамъиро ба вуҷуд орад.
Марҳилаи чорум, «ҳал» ва ҳамкорӣ. Тӯфон ором мешавад, тарс кам мешавад, аввалин рафторҳои ҷонибдори ҳамдигар пайдо мешаванд ва кӯшишҳо барои барқарор кардани тартибот ташкил карда мешаванд; роҳбарон таъин карда мешаванд ва дар натиҷа бузғолаҳое ҳастанд, ки интиқом ва айб ба онҳо бор карда мешавад. Шиддати эмотсионалӣ баъзан метавонад дар шаклҳои зӯроварӣ ва вандализм ба вуҷуд ояд. Ин зӯроварӣ дар таносуби ҳисси ғамгинӣ, қатлҳо ва ваҳшӣ зоҳир мешавад.

Сабабҳо

Падидаи воҳима дар байни сарбозон вақте ба вуҷуд меояд, ки аскарон дар ҳолати ҳушёрии маҷбурӣ ва тарсу ҳарос, бо лавозимоти камёб, аз хоб маҳрум, талафот, бомбаборонҳо, ҳушёриҳои шабона ва шикастҳо қарор доранд.

Аксар вақт, як садои оддӣ ё фарёди сарбози тарсу ҳарос кифоя аст, ки ноумедӣ ва даҳшатро ба вуҷуд орад, ки боиси нофаҳмиҳои марговар мегардад.

Истифодаи силоҳҳои то ҳол номаълум, тааҷҷубовар, шароити бади намоён ва фазои солим метавонад даҳшатро ба вуҷуд орад. Усулҳои ҷанги психологӣ таъсири воҳимаро ҳамчун силоҳ барои водор кардани душманон ба гурехтан истифода мебаранд.

Аниқтараш, дар ҷанги NBC (ядроӣ, биологӣ ва кимиёвӣ) терроризм ҳамчун омили боздоранда истифода мешавад.

Ин дар он аст, ки воҳима бештар дар пушти посбонҳо рух медиҳад, зеро аскарони дар ин амалиёт ширкатдошта бештар майли ҷангро доранд, то фирор кунанд.

Чунин ба назар мерасад, ки воҳима бештар дар сатҳи воҳидҳои гурӯҳи хурд мушоҳида мешавад, ки танзими чунин рафтор бо ҳамкории инфиродӣ зич алоқаманд аст.

Воќеан, дар сатњи њамин ангезањо муайян карда мешаванд; мавчудияти онхо дар хаёти харруза, дар назди эхтиёчоти бетаъхир, ки ба рохбарон ва рафикон мурочиат карданро талаб мекунанд, тасдик карда мешавад.

Дар сатҳи антропологӣ номуайяние, ки дар натиҷаи изтироби инфиродӣ ба вуҷуд омадааст, бояд тавассути ревалоризатсияи омилҳои инсонӣ, таҳкими ҳамбастагӣ ва шиносоии афрод бо гурӯҳи онҳо пешгирӣ карда шавад; барои ин хам тадбирхои индивидуалй ва хам коллективона ба кор бурда шаванд.

Пас аз он мо мафҳумро ба ёд меорем, ки тарс ҳамчун як ангезаи иҷтимоӣ нақш мебозад, ки чаро ин эҳсосот ба таври фавқулодда интиқолшаванда аст.

Бар хилофи ақидаи анъанавӣ, ин берунии тарс аз ҷониби шахсони алоҳида нест, ки дигаронро олуда мекунад: агар онҳо дар навбати худ онро эҳсос кунанд, ин аст, ки онҳо ёд гирифтаанд, ки аломатҳои намоёни тарсро ҳамчун аломати мавҷудияти вазъияти хатарноки номаълум шарҳ диҳанд. ба онхо.

Онҳо ба ҷуз тарси худ чизеро эҳсос намекунанд, зеро рефлекси шартии қаблан ҳосилшуда, ки тақвияти амалро муайян мекунад.

Шаклҳои психопатологияе, ки аз зӯроварии дастаҷамъӣ ба вуҷуд омадаанд

Бисёр падидаҳои зӯроварии дастаҷамъӣ, аз қабили ҷанг ва низоъ, нишон доданд, ки шаклҳои хеле ҷиддии психопатологияро ба вуҷуд меоранд.

Posts мавзӯъ

Хароҷоти тандурустӣ дар Италия: бори афзоянда ба хонавода

Март 11, 2024

Alert Aviary: Байни эволютсияи вирус ва хатарҳои инсон

Март 4, 2024

Як рӯз дар зард бар зидди эндометриоз

Мар 28, 2024

Умед ва навоварӣ дар мубориза бар зидди саратони гадуди зери меъда

Мар 27, 2024

Мо метавонем баъзе аз онҳоро муайян кунем:

Ҷароҳатҳои қасдан аз ҷониби одамон ба одамони дигар оварда мешаванд. Дар ин ҷо қасди бадқасдона дар боиси ранҷу азобҳои шадиди равонӣ маркази марказӣ дорад: дар ҳолатҳои шадид осеби шадид бо шаклҳои галлюциногенӣ, хотираҳои осебпазир ва гумроҳии таъқиб ё таъсир ба вуҷуд меояд. Аз сабаби зӯроварии шадид ва ваҳшиёнаи низоъҳо, ин шаклҳои зӯроварии равонӣ бештар ба мушоҳида мерасад.
Ҳолатҳои шизоид ё шизофрения пас аз як падидаи маҳрумият ба вуҷуд меоянд. Дар худи адабиёти илмӣ шаклҳои шизофрения ҳамчун «маҳрумияти пурраи ҳиссиётӣ» тавсиф карда мешаванд. Дар робита ба шароити сахт ва ритми маҷбурие, ки ҷанг ба миён меорад, дар байни сарбозон ҳолатҳои бесарнишинӣ, ҷудошавӣ ва ошуфтагии шахсият рух медиҳанд; барои дифоъ аз нобудшавӣ аз шахсияти худ даст мекашанд.
Ба ихтилоли психосоматикӣ, масалан, ихтилоли мушакҳо ва скелетҳо аз сабаби ритми ғайриинсонӣ ва зӯроварии ҷанг дохил мешаванд.

Шароити умумии социологй махсусан дар чанговарон омухта шудааст

Дар ин ҷо рӯҳия омили муайянкунанда аст, ки бо шавқу рағбати ватандӯстӣ алоқаманд аст ва идеале мебошад, ки дар ҳолати зарурӣ барои он ба марг омода аст.

Равшан аст, ки сарбозон вобаста аз он ки то чӣ андоза хуб интихоб ва омӯзонида шудаанд, хатари шикасти равониро камтар хоҳанд дошт.

Баръакс, дидан мумкин аст, ки рӯҳияи пессимистӣ, набудани ҳавасмандӣ ва омода набудани сарбозон барои шикастани инфиродӣ ва махсусан коллективӣ чӣ гуна шароити мусоид фароҳам меорад, зеро дар падидаи воҳима дар боло баррасӣ шуд.

Маҳз тавассути таҳлили ин омилҳо психологҳои ИМА шумораи зиёди онҳоро шарҳ доданд psychiatric бетартибие, ки дар армияи ШМА дар давраи чанги дуйуми чахон ба амал омада буд.

Ин ихтилоли шумораи зиёди онҳо ба вуҷуд омадаанд, зеро ҷавонони ИМА таълими психологии мувофиқ нагирифтаанд.

Ҷавононе, ки ҳеҷ гоҳ ангеза нагирифтаанд ва ба зиндагӣ дар хатар одат накарда буданд, мутмаин буданд, ки ҷанг на барои ҳарбӣ, балки ғайринизомӣ аст, мутмаин буданд, ки онҳо ба ҷуз кумак ба аскарони интихобшуда (тирандозон) коре надоранд.

Дар ин мавридхо ба гурУх ба таври каму беш ба таври мустақим моделҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ, тамоюлҳои идеологӣ ва ҳамаи он омилҳои кондитсионӣ, ки самараи тарбияи тӯлонӣ мебошанд, таъсир мерасонанд.

Сабабҳои психопатологияи ҷанг

Сабабҳое, ки ба пайдоиши психопатология оварда мерасонанд, бисёранд; дар байни онҳо, муносибати умумӣ, ки хеле ҳамдардӣ аст, на гӯем, ба ихтилоли равонӣ авлавиятнок ҳисобида мешавад.

Дар артиши Рейхи сеюм дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва дар кишварҳои тоталитарӣ, баръакс, сарбозоне, ки аксуламалҳои ҳассосӣ, ихтилоли шахсият ё афсурдагӣ зоҳир мекарданд, чораҳои сахти ҷазо дода мешуданд, зеро фикр мекарданд, ки онҳо метавонанд гурӯҳро рӯҳафтода ва ифлос кунанд. худаш.

Вақте ки ихтилоли онҳо бештар ба назар мерасид, онҳоро ба мисли бемориҳои органикӣ табобат мекарданд ва танҳо бо истинод ба субъектҳои алоҳида баррасӣ карда мешуданд, на ба ҳолати умумии психологӣ, ки шубҳа кардан мумкин нест.

Хусусан, равоншиносони олмонӣ ба ҷанбаи қасдан ба ин беморӣ машғул буданд, зеро беморӣ инсонро аз вазифа ва масъулияташ озод мекунад.

Дар Амрико, баръакс, бетартибиҳо дар муқоиса бо солҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дучанд шуд, бешубҳа, аз он сабаб, ки таваҷҷӯҳи бештар ба ҷанбаҳои психологӣ дода мешуд ва шояд аз он сабаб, ки ташкилоти низомии камтар сахтгиронаи ИМА ба сарбозон имкон дод, ки худро озодтар баён кунанд.

Барои шарҳ додани кам будани ихтилоли равонӣ дар қувваҳои мусаллаҳи Олмон, равоншиносони олмонӣ ба амали мусбати ҷанги ҳаракат ишора мекунанд.

Дарвоқеъ, ҷанги ҳаракат, алахусус ҳангоми пирӯзӣ, назар ба ҷанги мавқеъӣ ё хандак камтар психогенӣ аст.

Бар хилофи он чизе, ки кас гумон мекунад, баъзе амалҳои зӯроварона ва хеле дағалона, ки дар фазои шикаст ба амал омадаанд, на ҳамеша боиси халалдоршавии бузург мешаванд.

Масалан, дар давраи муҳосираи Сталинград дар солҳои Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, сарфи назар аз шароити даҳшатноки ҷанг, мардон наметавонистанд ба беморӣ таслим шаванд: ин онҳоро аз гурӯҳ ҷудо мекард ва дар натиҷа ба хунукӣ партофта мешуд. , зиндон ва марги муайян.

Онҳо мисли ҳайвонҳои захмдор қувваи охирини худро барои зинда мондан сафарбар карданд. Аз ин рӯ, дар шароити вазнин, он метавонад рӯй диҳад, ки "хунукӣ" ва ғаризаи зиндамонӣ имкон медиҳад, ки вазъиятҳое ҳал карда шаванд, ки дар акси ҳол гум мешаванд ё тарс ҳукмфармост.

Дар мавриди шароити мушаххаси сотсиологӣ, вобаста ба давраҳо, миллатҳо ва усулҳои мубориза дар басомад ва аломатҳои патологияи равонии шахсони гирифтори фишорҳои ҷангӣ фарқиятҳо мавҷуданд.

Бо ин мақсад, таҳқиқоти муқоисавӣ бо мақсади муайян кардани намудҳои ихтилолҳо ва патологияҳо дар чаҳорчӯбаҳои гуногуни сотсиологӣ гузаронида шуданд.

Психопатологияҳои ҷанг: ихтилоли равонии маҳбусон

Илова ба як қатор патологияҳои маълум, баъзе расмҳои клиникӣ махсусан омӯхта шудаанд, зеро онҳо мушаххастаранд:

Психозҳои носталгӣ, ки дар онҳо изтироб ба ҷудошавӣ аз оила ва кишвари аслӣ нигаронида шудааст. Онҳо асосан ба гурӯҳҳои алоҳидаи этникӣ, ки махсусан ба кишварҳо ва анъанаҳои худ алоқаманданд, таъсир мерасонанд.
Ҳолатҳои реактивии озодшавӣ, ки дар шакли хуруҷи меланхоликӣ ё маникӣ зоҳир мешаванд («манияи бозгашт»).
Ҳолатҳои астеникии асирӣ, ки пас аз бозгашт ба ватан мушоҳида мешаванд, бо астенияи саркашӣ, гиперэмоционалӣ, пароксизмҳои изтироб, аломатҳои соматикӣ ва ихтилоли функсионалӣ тавсиф мешаванд.

Рафтори васвоси худ ҳамчун рафтори васвоси барои ҳаёт зоҳир мешавад. Бо мутобиқ шудан ба зиндагии берун аз зиндон, ин афрод солҳоеро, ки дар зиндон сипарӣ кардаанд ва дигар афроде, ки дар онҷо рафтанд ё мурданд, фаромӯш мекунанд. Дар ин мавридхо ягона илоч ин аст, ки ба хисси бузурги гунахгории махбуси собик амал кунад.

Ин њолатњо аз нигоњи эволютсионї оњиста-оњиста шифо меёбанд ва инчунин метавонанд дар шахсоне, ки таърихи психиатрї надоранд, зуњур кунанд; аммо онҳо метавонанд давра ба давра ё ба муносибати ҳодисаҳои осебпазир (ба истилоҳ «неврозҳои осеб» такрор шаванд.

Психопатологияи лагерьхои концентрация ва депортатсия сазовори ҷои худ аст. Он бо ихтилоли ғизоӣ ва эндокринӣ, оқибатҳои маҳрумиятҳои истисноӣ, шиканҷа ва бадбахтии ҷисмонӣ ва маънавӣ хос буда, дар рӯҳияи қурбониёни худ осори фаромӯшнашаванда гузошт.

Маҳбусоне, ки дар маҳбас нигоҳ дошта мешаванд, ихтилоли ба монанди астенияи зеҳнӣ, абулия, коҳиши муқовимат ба робитаҳои иҷтимоӣ ва як қатор аломатҳои функсионалӣ доранд, ки дар байни онҳо на ҳама вақт ихтилоли органикӣ асосёфтаро фарқ кардан мумкин аст. Хусусан, мутобиқшавӣ ба ҳаёти оилавӣ, иҷтимоӣ ва касбӣ барои ин субъектҳо ниҳоят душвор аст, зеро шароити амалӣ ва равонӣ аз шиканҷа дар лагерҳо осеб дидааст.

Ба ин маънй, «синдроми дер пароксизмали экмезия» (асосан дар собик депортшудагон мушохида мешавад) тавсиф шудааст, ки аз бо дард аз нав зинда кардани баъзе манзарахои мавчудияти онхо дар вокеияти вахшиёнаи лагери концентрационй иборат аст.

Субъектҳое, ки аз лагерҳои консентратсионӣ наҷот ёфта буданд, бо вуҷуди он ки аҳволаш хуб ба назар мерасид, ҳангоми азназаргузаронии наздик дар паси рафтори «ором ва хушмуомила» падидаҳои ташвишовари беэътиноӣ дар либос ва нигоҳубини баданро пинҳон медоштанд, гӯё онҳо тамоми мафҳумро аз даст додаанд. гигиена.

Ҳама стихиявӣ аз байн рафта, доираи манфиатҳои онҳо, аз ҷумла, таваҷҷӯҳ ба соҳаи ҷинсӣ коҳиш ёфт. Аз ҷумла, 4,617 нафар мардоне, ки сию нуҳ моҳи зиндонро дар шароити хеле сангин сипарӣ кардаанд, муоина шуданд.

Фақат ба воситаи ҷасорати бузурги шахсии худ ин субъектҳо тавонистанд маргро мағлуб кунанд ва зинда монад.

Чунин мушоҳидаҳоро амрикоиҳо дар бораи маҳбусони худ, ки аз Корея ё Ҳиндухитой ба ватан оварда шудаанд, баён карданд.

Онҳо ҳатто вақте ки аз афташ сиҳату саломат баргаштанд, дар барқарор кардани робитаҳои эҳсосии қаблии худ ва эҷоди робитаҳои нав душвориҳои хоса доштанд; ба ҷои ин, онҳо ба маҳбусони собиқи худ пайвастагии патологӣ зоҳир карданд.

Дар ин баргаш-тагон окибатхои «майшшуй»-ро меомузанд.

Дар соатҳои баъд аз озодшавӣ «реаксияи зомби» мушоҳида мешавад, ки бо бепарвоӣ хос аст; дар ин мавзўъњо, бо вуљуди иртиботи мулоим ва хушмуомила ва баёни муносиби мењру муњаббат, гуфтугў норавшан ва рўякї мемонад, бахусус дар мавриди шароити асир ва «марш ба марг».

Пас аз се-чор рӯз беҳбудие ба назар мерасад, ки бо ҳамкории бештар хос аст: мавзӯъ фикру ақидаҳои дар ҷараёни таълим гирифташударо ба таври қолабӣ ва ҳамеша норавшан ифода мекунад. Вазъияти изтироби вай ба шароити нави зиндагонй, расмиятчигии маъмурй, шарху эзохоти матбуот дар бораи «тарбия» ва тарси умум аз рад шудани ахли чамъият вобаста аст.

Баъзе артишҳо, масалан, Артиши ИМА, ба омода кардани сарбозони худ, ҳатто дар замони осоишта, ба шароити асирӣ шурӯъ карданд, то онҳо аз хатари ранҷу азоб ва манипуляцияи равонӣ огоҳ шаванд, ки онҳо метавонанд дучор шаванд.