Кушодани асрори тибби пеш аз таърих
Саёҳат ба воситаи вақт барои кашф кардани пайдоиши тиб
Ҷарроҳии пеш аз таърих
In замонҳои пеш аз таърих, ҷарроҳӣ мафхуми абстрактй набуда, балки вокеияти ба назар намоён ва аксар вакт начотбахши хаёт буд. Трепанатсия, дар солҳои 5000 пеш аз милод дар минтақаҳои монанди Фаронса, мисоли фавкулоддаи чунин амалия мебошад. Ин усул, ки хориҷ кардани як қисми косахонаи сарро дар бар мегирад, шояд барои сабук кардани шароитҳои асабӣ, аз қабили эпилепсия ё дарди шадиди сар истифода мешуд. Мавҷудияти осори шифоёфта дар атрофи сӯрохиҳо аз он шаҳодат медиҳад, ки беморон на танҳо зинда монданд, балки барои барқароршавии устухон ба қадри кофӣ умр диданд. Ғайр аз трепанатсия, популятсияҳои пеш аз таърихӣ дар малакаҳо буданд табобати шикастаҳо ва дислокация. Онҳо гил ва дигар маводҳои табииро барои безарар кардани узвҳои осебдида истифода бурда, фаҳмиши интуитивиро дар бораи зарурати маҳдуд кардани ҳаракат барои табобати дуруст нишон доданд.
Ҷодугарӣ ва табибон
Дар маркази ҷомеаҳои пеш аз таърих, табибон, аксар вақт ба унвони шаманҳо ё ҷодугарон номида мешаванд, нақши ҳалкунанда бозиданд. Онҳо на танҳо табибон, балки пули байни ҷаҳони ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ буданд. Онхо гиёххоро чамъоварй намуда, усулхои асосии чаррохиро ба чо меоварданд, маслихатхои тиббй медоданд. Бо вуҷуди ин, малакаҳои онҳо берун аз доираи моддӣ паҳн шуданд; низ ба кор даромаданд табобатҳои ғайриоддӣ аз қабили тӯмор, ҷоду ва расму оинҳо барои пешгирӣ кардани рӯҳҳои бад. Дар фарҳангҳо ба монанди Апачи, табибон на танҳо ҷисмро, балки рӯҳро низ шифо мебахшиданд, маросимҳои мукаммал барои муайян кардани табиати беморӣ ва табобати онро мегузаронданд. Ин маросимҳо, ки аксар вақт бо иштироки оила ва дӯстони бемор буданд, формулаҳои ҷодугарӣ, дуоҳо ва зарбҳоро муттаҳид мекарданд, ки омезиши беназири тиб, дин ва психологияро инъикос мекунанд.
Пешравони стоматология
Dentistry, соҳае, ки мо ҳоло хеле махсусгардонидашуда меҳисобем, аллакай дар замонҳои пеш аз таърих решаҳои худро дошт. Дар Италия, тақрибан 13,000 сол пеш, таҷрибаи пармакунӣ ва пур кардани дандонҳо аллакай вуҷуд дошт, ки пешгузаштаи аҷиби усулҳои муосири дандонпизишкӣ буд. Бозёфт бештар таъсирбахштар аст Водии Ҳиндустон тамаддуне, ки дар он тақрибан дар соли 3300 пеш аз милод одамон аллакай дониши мукаммали нигоҳубини дандонпизишкӣ доштанд. Боқимондаҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки онҳо дар пармакунии дандонҳо моҳир буданд, ки ин амал на танҳо ба фаҳмиши онҳо дар бораи саломатии даҳон, балки маҳорати онҳоро дар идора кардани асбобҳои хурду дақиқ низ шаҳодат медиҳад.
Вақте ки мо решаҳои тибби пеш аз таърихро меомӯзем, мо бо а омезиши ҷолиби илм, санъат ва рӯҳонӣ. Маҳдудиятҳои донишҳои тиббӣ бо дарки амиқи муҳити табиӣ ва робитаи қавӣ бо эътиқоди рӯҳонӣ ҷуброн карда шуданд. Зинда мондани таҷрибаҳо ба монанди трепанатсия ва расмиёти дандонпизишкӣ дар тӯли ҳазорсолаҳо на танҳо заковати тамаддунҳои ибтидоиро, балки азми онҳоро барои шифо ва сабук кардани ранҷу азобҳо нишон медиҳад. Ин саёҳат ба тибби пеш аз таърих на танҳо шаҳодати таърихи мо, балки ёдоварӣ аз устуворӣ ва заковати инсон аст.
Манбаъњои