Termin samookaleczanie jest używany do opisania zachowania polegającego na samookaleczeniu bez zamiaru samobójczego

Przymusowa migracja i samookaleczenie: jaki jest związek?

Zaobserwowano, że złożone i traumatyczne wydarzenia w życiu jednostki, takie jak doświadczenie przymusowej migracji, mogą być powiązane z pewnymi zachowaniami autodestrukcyjnymi (Gratz, 2006).

Proces adaptacji, asymilacji i integracji do nowego kontekstu kulturowego może stać się w istocie przyczyną powszechnego i wszechobecnego traumatyzmu, który można określić jako „mikrotraumatyzm na co dzień” (Risso i Boeker, 2000).

Ten rodzaj mikrotraumatyzmu wywodzi się z szeregu trudności, na jakie narażony jest migrant: utraty oczywistości codziennego doświadczenia, przecinanego nieustannie przez niezrozumiałe elementy, które muszą być nieustannie poddawane pracy interpretacyjnej; zerwanie więzi założycielskiej z pochodzeniem, które staje się przyczyną ciągłego kwestionowania; potrzeba nieustannej pracy nad ponownym ugruntowaniem tożsamości, ponieważ nie mają już ciała grupowego, aby się ukonstytuować.

Wszystko to jest często dodawane do wcześniejszych traumatycznych doświadczeń podczas podróży do kraju przyjmującego.

Kiedy traumatyczna wartość tych wydarzeń przekracza zdolność jednostki do radzenia sobie z bólem, ciało może stać się teatrem cierpienia i obiektem ataku.

Poczucie niemożności istnienia w jakiejkolwiek psychicznej lub kulturowej „formie” może generować poczucie nieznośnej nieadekwatności i wytwarzać silną nienawiść do samego siebie, która może objawiać się w niszczycielski sposób na ciele, czasami nawet zadając sobie ból, właśnie próbując znaleźć miejsce dla tej gwałtownej nienawiści do samego siebie (De Micco, 2019).

Ryzyko samookaleczenia mogą potęgować trzy czynniki ryzyka:

• Uszkodzona przynależność (samotność; brak relacji opiekuńczych)
• Postrzegana uciążliwość (przekonanie, że ktoś jest tak niedoskonały, że może obarczać innych odpowiedzialnością; afektywnie naładowana idea nienawiści do samego siebie)
• Wyuczona zdolność (długotrwała ekspozycja na negatywne wydarzenia oraz fizycznie i/lub psychicznie bolesne doświadczenia) (Joiner, 2005).

Poczucie nieprzynależności, izolacji, bezsilności, bezużyteczności, winy i wstydu, zawarte w trzech wyżej wymienionych zmiennych, są wspólne dla prawie wszystkich doświadczeń przymusowej migracji, więc łatwo zrozumieć, jak znacząco wzrasta ryzyko popełnienia samookaleczeń bardziej wyraźne.

Samookaleczenie, zagrożony cel: małoletni cudzoziemcy bez opieki

Jak wskazuje literatura przedmiotu, samookaleczenia w wyniku wydarzeń migracyjnych wydają się być bardziej obserwowalnym zachowaniem w okresie dojrzewania.

Wykorzenienie, porzucenie społecznego i kulturowego kontekstu przynależności, podróż i przybycie do nowego kraju, często spotykane bez wsparcia i wsparcia emocjonalnego ze strony członków rodziny, mogą stanowić czynniki stresu, jeszcze trudniejsze do pokonania dla nastolatków, którzy są w obliczu zmian fizycznych, poznawczych i społeczno-emocjonalnych, w tym rozwoju autonomii i tożsamości.

W wyniku tych trudności ciało może stać się prawdziwym „polem bitwy”, sposobem wyrażania doświadczanego bólu i udręki.

W tym przypadku ból zadany sobie jest sposobem na ucieczkę od cierpienia lub jego rozcieńczenie, w swego rodzaju „ogłuszacz”, który pozwala przestać myśleć o innych rzeczach.

Innymi słowy, rana pozwala na chwilową ulgę, gwarantując okres „pauzy” (Valastro, Cerutti i Flotta, 2014).

Przymusowa migracja i samookaleczenia: wnioski

Samookaleczanie jako możliwy wynik przymusowej migracji jest zjawiskiem, które wciąż jest słabo zbadane, ale gdzie zbadane ujawnia niepokojącą częstość występowania.

Co więcej, w literaturze często bada się to zachowanie, nakładając je na samobójstwo.

Zestawienie tych przejawów mogłoby spowodować zniekształcenie ich rozumienia, gdyż w jednym przypadku pragnieniem jest zakończenie własnego życia, w drugim potrzeba dalszego istnienia i odnalezienia zagubionego sensu (Gargiulo, Tessitore, Le Grottaglie, Margherita, 2020).

W interpretacji tego zjawiska konieczne jest także poszerzenie spojrzenia, uwzględniające nie tylko wymiar psychopatologiczny, ale także antropologiczny i kulturowy.

W rzeczywistości może się zdarzyć, że dyskomfort przybiera formy, które nie są łatwe do zrozumienia, ponieważ zachodni pogląd nie wie, jak go rozumieć, ponieważ nie może polegać na uniwersalnych lub kulturowo podzielanych sposobach jego manifestowania lub odczytywania (De Micco, 2019).

Referencje:

De Micco V. (2019), Fuori luogo. Fuori tempo. L'esperienza dei minori migranti non accompagnati tra sguardo antropologico ed ascolto analitico, Adolescenza e Psicoanalisi, n. 1, Magowie wyd. Romowie.

Gargiulo A., Tessitore F., Le Grottaglie F., Margherita G. (2020), Samookaleczające zachowania osób ubiegających się o azyl i uchodźców w Europie: przegląd systematyczny, International Journal of Psychology, 2020, DOI: 10.1002/ijop.12697

Gratz KL (2006), Czynniki ryzyka umyślnego samookaleczenia wśród studentek college'u: rola i interakcja maltretowania w dzieciństwie, braku ekspresji emocjonalnej i intensywności/reaktywności wpływu, American Journal of Orthopsychiatry, 76, 238-250.

Joiner T. (2005), Dlaczego ludzie umierają przez samobójstwo, Harvard University Press, Cambridge, Londyn.

Risso M., Boeker W. (2000), Sortilegio e delirio. Psicopatologia delle migrazioni in prospettiva transculturale, Lanternani V., De Micco V., Cardamone G. (a cura di), Liguori, Napoli.

Valastro, Cerutti R., Flotta S. (2014), Autolesività non suicidaria (ANS) nei minori stranieri non accompagnati, Infanzia e adolescenza, 13,2.

Czytaj także:

Emergency Live jeszcze bardziej…Live: Pobierz nową darmową aplikację swojej gazety na iOS i Androida

Niepokój: uczucie zdenerwowania, zmartwienia lub niepokoju

Strażacy / Piromania i obsesja na punkcie ognia: profil i diagnoza osób z tym zaburzeniem

Bezpieczeństwo ratowników: wskaźniki PTSD (zespół stresu pourazowego) u strażaków

Źródło:

Instytut Becka