سائیکوپیتھی: سائیکوپیتھک ڈس آرڈر سے کیا مراد ہے؟

By کرسٹیانو انتونو On جولائی 20، 2023

سائیکوپیتھک ڈس آرڈر (سائیکو پیتھی) کی خصوصیت غیر سماجی رویے کے پائیدار نمونے سے ہوتی ہے جو بچپن میں شروع ہوتا ہے۔

یہ نفسیات میں تاریخی طور پر پہچانا جانے والا پہلا پرسنلٹی ڈس آرڈر ہے اور یہ ایک طویل طبی روایت کا حامل ہے۔

یہ ذیل میں درج باہمی، متاثر کن اور طرز عمل کے عوامل کی ایک سیریز سے خصوصیت رکھتا ہے:

باتونی / سطحی دلکش: سائیکوپیتھ اکثر ایک مضحکہ خیز اور خوشگوار گفتگو کرنے والا ہوتا ہے، جو غیر متوقع لیکن قابل یقین کہانیاں سنانے کی صلاحیت رکھتا ہے، جو اسے دوسروں کی نظروں میں اچھی روشنی میں ڈالتا ہے۔
خود کا عظیم احساس: سائیکوپیتھی کی خصوصیت کسی کی اپنی قدر اور خصوصیات کے بارے میں اعلیٰ رائے ہے۔
بوریت کے لیے محرکات/ رجحان کی ضرورت: سائیکوپیتھ جلدی بور ہو جاتا ہے اور خطرناک طرز عمل اختیار کر کے رویے یا جذباتی دوبارہ متحرک ہونے کی کوشش کرتا ہے۔
پیتھولوجیکل جھوٹ: عام طور پر ایک قابل ذکر تیاری اور جھوٹ بولنے کی صلاحیت ہے؛
ہیرا پھیری: وہ دوسروں کو دھوکہ دینے، دھوکہ دینے یا جوڑ توڑ کرنے کے لیے دھوکہ دہی کا استعمال کر سکتا ہے، تاکہ فائدہ مند سمجھا جانے والا ذاتی مقصد حاصل کیا جا سکے۔
پچھتاوا/جرم کی عدم موجودگی: سائیکوپیتھی کسی کے اعمال کے منفی نتائج کے لیے تشویش کی کمی کے طور پر ظاہر ہو سکتی ہے۔
سطحی اثر انگیزی: جذبات اکثر تھیٹریکل، سطحی اور قلیل المدتی ہوتے ہیں۔
رویے پر قابو پانے کا خسارہ: سائیکوپیتھ کولیریک یا چڑچڑا ہو سکتا ہے، نیز زبانی طور پر جارحانہ رویے یا پرتشدد طرز عمل سے مایوسی کا جواب دے سکتا ہے۔
حوصلہ افزائی: نفسیات میں عکاسی، منصوبہ بندی، اور پہلے سے غور کی کمی موجود ہوسکتی ہے.

سائیکوپیتھی کی اعصابی خصوصیات

سائیکوپیتھی کے نیورو بائیولوجیکل ماڈلز نے لمبک اور پیرالیمبک ڈھانچے کے مخصوص کام پر توجہ مرکوز کی ہے، خاص طور پر امیگڈالا اور وینٹرومیڈیل پریفرنٹل کارٹیکس، ان علاقوں میں خرابی اور ہمدردی اور رویے کی کمی / کمی کے درمیان تعلق پر روشنی ڈالنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

بنیادی طور پر دو مقالے ہیں جن میں یہ بتانے کی کوشش کی گئی ہے کہ سائیکوپیتھی والے لوگ عام طور پر ہمدردی اور جرم کا تجربہ کیوں نہیں کرتے ہیں: (a) ہمدردی کی کمی کا مفروضہ (بلیئر 1995) اور (b) خوف کی کمی (خوف کا رجحان) (Hare 1970; کوچنسکا 1997؛ لیککن 1995؛ پیٹرک 1994)۔

"ہمدردی خسارے" کے مفروضے کے مطابق، امیگڈالا کے کام کرنے میں ایک بے ضابطگی ہوگی جس کی وجہ سے دوسرے لوگوں کے جذبات جیسے بے چینی اور اداسی کو پہچاننا مشکل/غیر حاضر ہو جائے گا۔

دوسرے مقالے کا دعویٰ ہے کہ عارضے کی بنیاد پر امیگڈالا میں تبدیلی ہوتی ہے جو خود کو ناقص خوف (نقصان دہ یا دھمکی آمیز محرکات کے لیے کم رد عمل) میں ظاہر کرتی ہے۔

اس کا مطلب سزاوں کے لیے ناکافی حساسیت اور اس کے نتیجے میں، اخلاقی اصولوں سے منسوب ایک محدود مطابقت ہے۔

سائیکوپیتھی کی جذباتی خصوصیات

سائیکوپیتھ جذباتی معلومات پر کارروائی کرنے اور دوسروں کو ہمدردی سے جواب دینے میں دشواری کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

یہ خسارہ اس کامیابی کی بنیاد ہو سکتا ہے جو یہ افراد اکثر دوسرے لوگوں کو جوڑ توڑ اور دھوکہ دینے میں حاصل کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں قائل ہو جاتا ہے۔

جذباتی ہمدردی اور ہمدردی کی عدم موجودگی، یا اس شدت میں کمی جس کے ساتھ جذبات کا تجربہ کیا جاتا ہے اور ان کی نمائندگی کی جاتی ہے، قائل کرنے کی ان مخصوص صلاحیت کی وضاحت کر سکتی ہے جو ان افراد کی خصوصیت رکھتی ہے: ہمدردی کا فقدان، درحقیقت، سائیکوپیتھک لوگ اپنے شکار کی نمائندگی کرنے کے زیادہ اہل ہوتے ہیں۔ "استعمال کرنے کے لیے ایک چیز"، اپنے اعمال کے نتائج پر پچھتاوا یا جرم محسوس نہ کرنے کا انتظام کرنا۔

سائیکوپیتھی کی علمی خصوصیات

سائیکو پیتھس کی خود، دوسروں اور دنیا کے بنیادی اسکیموں میں سختی اور لچک کی خصوصیت دکھائی دیتی ہے: سائیکو پیتھ اپنے آپ کو مضبوط اور خود مختار، جب کہ دوسروں کو کمزور اور استحصال (شکار) کا ذمہ دار سمجھتا ہے۔

عام طور پر ایک تعصب ہوتا ہے جس میں دوسروں کے بدنیتی پر مبنی ارادوں کو زیادہ سمجھا جاتا ہے۔

اس لیے سائیکوپیتھ زیادہ سے زیادہ توجہ دینے کا رجحان رکھتا ہے، شکار ہونے کے خطرے کو کم سے کم کرتا ہے اور خود ایک جارح بن جاتا ہے۔

سائنسی لٹریچر نے سائیکوپیتھی میں اخلاقی فیصلے کی صلاحیت کی کھوج کی ہے، یہ سمجھنے کی کوشش کی ہے کہ آیا اس مسئلے سے متاثرہ شخص "کیا صحیح ہے" کو "اخلاقی طور پر غلط" سے تمیز کرنے کے قابل ہے یا نہیں۔

تحقیقی نتائج نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ کس طرح سائیکوپیتھی میں مبتلا لوگ بنیادی طور پر مفید ذاتی اخلاقی فیصلوں کی نمائش کرتے ہیں: یہ اپنے لیے فوائد حاصل کرنے کے لیے سماجی اصولوں اور اصولوں کی خلاف ورزی کے رجحان کی وضاحت کرے گا۔

اس نقطہ نظر کے مطابق، سائیکوپیتھ عام طور پر مقصد پر زیادہ توجہ مرکوز کرے گا اور اس کے نتیجے میں، اپنے طرز عمل کے "اخلاقی" اخراجات کا حساب لینے میں ناکام رہے گا۔

سائیکوپیتھی میں ہمدردی کا کردار

ہمدردی عام طور پر جارحانہ رویے پر روکا اثر ڈالتی ہے کیونکہ یہ دو انسانوں کے درمیان مشترکہ جذباتی تجربے کی نمائندگی کرتی ہے۔

Feshbach and Feshbach (1969) کے مطابق، دوسرے کے نقطہ نظر کو درست طریقے سے فرض کرنے کے قابل افراد جارحانہ طرز عمل کی بجائے سماجی اعمال کو نافذ کرنے کی طرف زیادہ مائل ہوتے ہیں۔

نفسیاتی مضامین میں دوسرے کے جذباتی تجربے کی نمائندگی کرنے اور اسے "احساس" کرنے میں جو دشواری دیکھی جاتی ہے، اسے دوسرے اسکالرز نے متاثرہ کی نظروں سے ایک فعال اور شعوری خلفشار کے نتیجے میں تعبیر کیا ہے، جسے غیر سماجی فرد رضاکارانہ طور پر نافذ کرے گا تاکہ فطری عمل کو روکا جا سکے۔ سماجی جذبات اور اس وجہ سے سرد اور کافی حد تک الگ تھلگ رویہ برقرار رکھنے کے قابل ہونا۔

درحقیقت، کسی دوسرے کے خوف یا اداسی کو سمجھنے کی صلاحیت ضروری نہیں کہ مثبت رویے کے ساتھ ہو: دوسروں کے دکھوں کی ہمدردانہ گونج "غیر اخلاقی" خواہشات کی خدمت میں بھی ہو سکتی ہے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمدردی کی کمی کے بجائے، سائیکوپیتھ کے "غیر سماجی مقاصد" ہوسکتے ہیں اور وہ اپنے ذاتی مقصد کی نمائندگی کے بجائے دوسرے کے دکھ کی نمائندگی کو اتنا وزن نہیں دے سکتے، خواہ ہمدرد ہو یا دانشور۔ کیپو اینڈ کول، 2009)۔

نفسیاتی شخصیت کے ارتقائی راستے

سائیکوپیتھک افراد کی نشوونما کی تاریخ عام طور پر غیر فعال والدین کے تجربات سے ہوتی ہے، جیسا کہ پیٹرسن ایٹ ال نے بیان کیا ہے۔ (1991؛ 1998)۔

"زبردستی نظریہ" کے مطابق نفسیاتی سلوک خاندان کے اندر سیکھا جاتا ہے اور پھر دوسرے سیاق و سباق اور حالات میں عام کیا جاتا ہے۔ بچوں کے عدم تعاون کے رویے والدین اور بچوں کے درمیان زبردستی تعامل کا نتیجہ ہوں گے۔

غیر فعال والدین کی کچھ مثالیں ہیں: متضاد یا، اس کے برعکس، ضرورت سے زیادہ سخت نظم و ضبط؛ کم نگرانی اور نگرانی؛ پیار کا ناکافی اظہار؛ منفی الفاظ کی زیادہ تعداد اور اعلی جذباتی اظہار (Cornah et al. 2003؛ Portier and Day 2007)۔

پیٹرسن اور ساتھیوں کی تحقیق (1991) سے پتہ چلتا ہے کہ سائیکو پیتھس والے مضامین کے والدین شاذ و نادر ہی اس جارحانہ اور عدم تعاون پر مبنی رویے کے لیے ایک اہم اور عارضی سزا کا استعمال کرتے ہیں جسے وہ کم کرنا چاہتے ہیں، مزید یہ کہ وہ بچے کو نفرت انگیز محرکات کے ذریعے ہدایات فراہم نہیں کرتے ہیں۔

اگر وہ ایسا کرتے ہیں، تو یہ اس لمحے کی جذباتی لہر پر کیا جاتا ہے (ناراض رویہ، سزا میں مبالغہ آرائی، پھر پیچھے ہٹنا، ہنگامی حالات کے انتظام میں عدم مطابقت وغیرہ)۔

پیٹرسن اور تعاون کاروں (1998) کے ذریعے کئے گئے طولانی مطالعات نے یہ بھی دکھایا ہے کہ والدین اور بچوں کے درمیان ابھی بیان کردہ جبری تعاملات جوانی میں ساتھیوں کے ساتھ جارحانہ تعلقات اور منحرف گروہوں سے وابستگی کی پیش گوئی کرتے ہیں۔

سائیکوپیتھی کے علاج کے لیے مضمرات

تشخیص اور علاج کے نقطہ نظر سے، یہ دیکھا گیا ہے (Robbins, Tipp, Przybeck, 1991) کہ سماجی اور نفسیاتی رجحانات میں قدرتی طور پر سالوں کے دوران کمی واقع ہوتی ہے، خاص طور پر جب چالیس پچاس سال سے زیادہ عمر ہو (Black, 1999) اور یہ کہ مجرمانہ کارروائیاں یا، کم از کم، پرتشدد جرائم، عام طور پر کم ہوتے ہیں۔

سائیکوپیتھی کے رویے کے اجزاء عام طور پر اس عارضے کی مخصوص شخصیت کی خصوصیات کے مقابلے میں علاج سے زیادہ فائدہ اٹھانے کا امکان رکھتے ہیں (Dazzi & Madeddu, 2009)۔

ہمدردی محسوس کرنے کی صلاحیت سائیکوپیتھی کے علاج میں زیادہ سازگار تشخیص (اسٹریک فشر، 1998) کے لیے ایک اہم عنصر ہو سکتی ہے۔

ہم نے دیکھا ہے کہ کس طرح نفسیاتی مضامین کے احساس جرم اور سماجی اور اخلاقی اصولوں کا احترام کرنے کے کم رجحان کو بھی خاص ارتقائی تجربات کے نتیجے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جنہوں نے اس موضوع کو مخصوص مقاصد اور عقائد کی تخلیق اور برقرار رکھنے کا پیش خیمہ بنایا ہے۔ :

دوسروں کو مخالف، غیر منصفانہ اور مسترد کرنے کے طور پر سمجھنے کا رجحان؛
غیر منصفانہ اور کردار کے لیے ناکافی کے طور پر اتھارٹی کا تجربہ (زیادہ سے زیادہ کنٹرول کرنے والا یا سستی اور عدم دلچسپی)؛
غلبہ میں سرمایہ کاری اور ہیٹرونومی سے نفرت؛
ساتھیوں کے عمومی گروپ کے حوالے سے عدم تعلق اور تنوع کے تجربات۔

ظاہر ہے، سائیکوپیتھی کے "ساختی خسارے" کے مقالے یا اہداف اور عقائد پر مبنی تھیسس سے شادی کرنا طبی سطح پر بے شمار اختلافات کو ظاہر کرتا ہے۔

احساسِ جرم کو علمی خسارے کے اظہار کے بجائے حکام اور ساتھیوں کے ساتھ مخصوص تجربات کے اثر کے طور پر دیکھتے ہوئے، اس کا مطلب درحقیقت بحالی مداخلتوں کو ترجیح دینا ہے جس کا مقصد کمزور ذہنی افعال کو بحال کرنا ہے (تربیت پر توجہ مرکوز دماغ اور ہمدردی کا نظریہ)، مخصوص طریقہ کار جن کا مقصد:

موضوع کو اس کی اپنی ارتقائی تاریخ کے جائزے کے ذریعے فطرت اور اس کے اپنے رویے کی وجوہات کو سمجھنے کی ترغیب دینا؛
اتھارٹی کے مزید مثبت تجربات کو فروغ دینا (مثال کے طور پر، باہمی حقوق اور فرائض کے حوالے سے اس کے حفاظتی اور نگران کام کو نمایاں کرنا)؛
"سزا" (جرمانے کی یقینی) اور مستحق "فائد" دونوں کے حوالے سے کارروائی کے نتائج کو یقینی اور پیشین گوئی کے قابل بنانے کے لیے کارروائی کے رد عمل کے ہنگامی حالات کا انتظام کرنا؛
معاندانہ انتساب کے تعصب کو کم کرنا؛
تعلق اور تعاون کو فروغ دینے کے لیے مفید سماجی کردار (رویہ، مہارت وغیرہ) کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کریں؛
وابستگی اور سماجیت کی خوشی اور فعالیت کا تجربہ کرنا؛
ذاتی قدر اور اچھی تصویر کو اخلاقی رویے سے جوڑیں۔

ضروری کتابیات

بلیئر، آر، جونز، ایل، کلارک، ایف ای سمتھ، ایم (1997)۔ سائیکوپیتھک فرد: ردعمل کی کمی تکلیف اشارے سائیکو فزیالوجی 34، 192-8۔

کرٹینڈن، پی ایم (1994)۔ نوو پروسپیٹو سُل'اٹاکامنٹو: ٹیوریا ای پرٹیکا ان فیملی ایڈ آلٹو رِسچیو۔ گیورینی، میلانو۔

Mancini, F. & Gangemi, A. (2006). فرضی قیاس کی جانچ میں ذمہ داری اور جرم کے خوف کا کردار۔ رویہ تھراپی اور تجرباتی نفسیات کا جرنل 37 (4)، 333-346۔

موفٹ، ٹی ای (1993)۔ جوانی تک محدود اور زندگی کے دوران مسلسل غیر سماجی رویہ: ایک ترقیاتی درجہ بندی۔ نفسیاتی جائزہ 100، 4، 674-70۔

پیٹرسن، GR، Capaldi، D. & Bank، L. (1991)۔ جرم کی پیشن گوئی کا ابتدائی ابتدائی ماڈل۔ DJ Pepler e kH Rubin (Eds) میں، بچپن کی جارحیت کی نشوونما اور علاج۔ ایرلبام، نیویارک۔