Jeruzalemes sindroms: ko tas ietekmē un no kā tas sastāv
Apmēram 200 Jeruzālemes apmeklētāju katru gadu uzskata, ka viņi ir Bībeles varoņi no Marijas Magdalēnas līdz Pēterim, no Jēzus līdz Mozum.
Daži no viņiem ir uzņemti psihiatriskā Kfar Shaul slimnīca, kur palāta ir pilnībā veltīta šiem Vecā un Jaunā likuma svētajiem.
Jeruzalemes sindroms sastāv no Jeruzalemes pilsētas apmeklētāju pēkšņām reliģisku impulsu izpausmēm un vīzijas izpausmēm.
Jeruzalemes sindroms, tāpat kā Florences un Stokholmas sindromi, nav ne iekļauts, ne minēts DSM.
Pirmo reizi sindromu no klīniskā viedokļa 1930. gadā aprakstīja psihiatrs Haincs Hermans, lai gan līdzīgas epizodes jau viduslaikos bija aprakstījis dominikāņu teologs Fēlikss Fabri, stāstot par saviem svētceļojumiem uz Svēto zemi.
Viens no nozīmīgākajiem līdz šim aprakstītajiem gadījumiem bija kāds tūrists, kurš 1969. gadā mēģināja aizdedzināt mošeju, kas atrodas Tempļa kalnā Jeruzalemē, svētajā vietā, par kuru strīdas ebreji un musulmaņi.
ZINĀMI JERUZALEMES SINDROMA GADĪJUMI
Hermans S., Saksons, kura stāstu nesen publicēja vācu nedēļas laikraksts Die Zeit, ar savu noapaļoto ķermeņa uzbūvi un balto Svētā Nikolaja bārdu, ar kuru ir viegli sarunāties un aizraujas ar smago metālu, pensionēts dārznieks, saka, ka viņš ir Dievs.
Viņš vēlas nest pasaulē mieru un paziņo par to ielās un sūtot īsziņas, kuras paraksta ar IHS kriptogrammu.
Veicot savu misiju svētajā pilsētā, Hermanim draud sadursme ar savu māti Mariju, ar savu tālo priekšteci ķēniņu Dāvidu, ar Mozu, Īzāku, Jēkabu vai, likteņa satraucošā pagrieziena dēļ, ar otro Jēzu misijā. tajā pašā laikā.
Ne mazāk nozīmīgs ir Izraēlas gadījums, kad katru gadu pa ielu staigā pašpasludināts Mozus tūrists.
Šis tūrists staigā pa ielām ar likumu galdiem, kamēr cits svētceļnieks pasludina pasaules galu, trešais uzkāpj Golgātā, nesot plecos koka krustu, vai sludina, apsegts ar viesnīcas palagu.
Starp neparastākajiem identifikācijas gadījumiem, par kuriem jebkad ziņots, neapšaubāmi ir sieviete kapa baznīcā, kura veltīgi mēģināja ienest Jēzu pasaulē, un tas, kas ir iegājis vēsturē, austrālietis Maikls Rohans, kurš 1969. mēģināja nodedzināt mošeju esplanādi, lai, protams, atvieglotu Mesijas atnākšanu.
CILVĒKU APAKŠDAĻA, KAS CIEŠ NO JERUZALEMES SINDROMA
Šis sindroms skar vīriešus biežāk nekā sievietes, un īpaši vientuļos vīriešus, kas audzināti stingrās protestantu ģimenēs, piemēram, sakšu dārznieks Hermanis S.
Dr Bar-El, kurš ilgu laiku ir pētījis šo fenomenu, ir ierosinājis slimnieku apakšgrupu
- cilvēkiem ar psihiskiem simptomiem, kas izpaudās pirms viņu ierašanās Jeruzalemē. Parasti šie cilvēki dodas uz Svēto pilsētu ar stingru priekšstatu par reliģiozitāti, nodoti vai vīlušies, kā arī jūtoties „izpildāmā misijā”;
- cilvēki, kuri izrāda kultūras apsēstību, kas Jeruzalemi redz savu domu centrā, un var rasties nepatika pret kādu kultūras un reliģiju;
- cilvēki, kuriem pēc ierašanās Jeruzalemē parādās psihotiski simptomi, tostarp:
JERUZALEMES SINDROMS, SIMPTOMI
- Trauksme un nervozitāte
- Sajūta, ka gribas atdalīties no pārējās grupas un iet vienatnē
- Obsesīva vajadzība pēc tīrības un higiēnas, piemēram, nepārtraukta roku un ķermeņa mazgāšana obsesīvas attīrīšanas nepieciešamības dēļ
- Vienu un to pašu psalmu un lūgšanu nepārtraukta atkārtošana, baidoties, ka tie netiks skaitīti ar pienācīgu bhakti
- Garu baltu tērpu gatavošana, nepieciešamība skaitīt reliģiskus pantus vai psalmus un dziedāt svētās himnas, neapturama vēlme veikt procesijas vai gājienus uz raksturīgām vietām, sprediķu veidošana, lai norādītu morālo ceļu, kas ejams.
- Pārliecība, ka viņi ir Bībeles personāži, kuriem jāpilda misija, ko ietekmējusi uzmācīga reliģiskā ticība
- Obsesīvs pienākums ievērot reliģiskās prakses un priekšrakstus, kuros reliģiskā degsme robežojas ar reāliem garīgiem traucējumiem (abas pēdējās psihiskās izpausmes sākas pirms ierašanās Jeruzalemē un tiek atrisinātas bez sekām pēc dažu stundu ilgas hospitalizācijas).
Jeruzalemes sindroms skar aptuveni divsimt svētceļnieku gadā neatkarīgi no tautības.
SEKAS
Parasti cilvēki, kas nonāk šajā sindromā, tiek ievietoti psihiatriskajās iestādēs, kur viņi uzturas tikai dažas nedēļas.
Lielākā daļa gadījumu izzūd 7 līdz 10 dienu laikā pēc pirmā notikuma.
Pēc dažām dienām viņi atgriežas realitātē, un daudziem par to ir burtiski kauns, nespējot izskaidrot, kas ar viņiem noticis.
Tiek uzskatīts, ka cilvēki, kas cieš no šī sindroma, jau pirms ierašanās Jeruzalemē bija pakļauti šādai attieksmei, un, tur nonākot, šie latentie traucējumi pamostas.
Šķiet, ka Jeruzalemes sindromā apsēstība un piespiešana pārklājas, lai gan piespiešanai ir virsroka pār apsēstību.
TERAPIJA
Tie ir noteikta mēroga un nozīmes kompulsīvi traucējumi, un pēc tam, kad cilvēki ar Jeruzalemes sindromu uz dažām nedēļām tiks ievietoti psihiatriskajās slimnīcās, kur runām par ticību būs prioritāte pār terapiju, lai mēģinātu mainīt viņu reliģisko perspektīvu un uztveri.
Rakstu rakstīja Dr Letizia Ciabattoni
Lasīt arī:
Florences sindroms, labāk pazīstams kā Stendāla sindroms
Stokholmas sindroms: kad upuris nonāk vainīgā pusē
Placebo un Nocebo efekti: kad prāts ietekmē narkotiku iedarbību
Avots:
La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune ed.
https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html
https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html