Jeruusalemma sündroom: keda see mõjutab ja millest see koosneb
Umbes 200 Jeruusalemma külastajat usub igal aastal, et nad on tegelased Piiblist Maarja Magdaleenast Peetruseni, Jeesusest Mooseseni
Mõned neist on lubatud psühhiaatria Kfar Shauli haiglasse, kus palat on täielikult pühendatud vana ja uue seaduse isehakanud pühakutele.
Jeruusalemma sündroom seisneb religioossete impulsside ja nägemuslike väljenduste äkilises avaldumises Jeruusalemma linna külastajate poolt.
Jeruusalemma sündroom, nagu Firenze ja Stockholmi sündroom, ei ole DSM-is kaasatud ega sellele viidatud.
Kliinilisest vaatenurgast kirjeldas sündroomi esmakordselt 1930. aastal psühhiaater Heinz Herman, kuigi sarnaseid episoode oli keskajal kirjeldanud juba dominiiklaste teoloog Felix Fabri oma palverännakute kohta Pühale Maale.
Üks olulisemaid seni kirjeldatud juhtumeid oli turisti juhtum, kes 1969. aastal üritas süüdata mošeed, mis asus Jeruusalemma Templimäel, mis on püha ala, mille üle juudid ja moslemid vaidlevad.
TEADATUD JERUUSALEMMA SÜNDROOMI JUHTUMID
Hermann S., sakslane, kelle lugu kajastas hiljuti Saksa nädalaleht Die Zeit, tema ümar kehaehitus ja valge Niguliste habe, kellega on lihtne rääkida ja kirg raskemetalli vastu, pensionil aednik, ütleb, et ta on tema poeg. Jumal.
Ta tahab tuua maailma rahu ja annab sellest teada tänavatel ja tekstisõnumeid saates, mille allkirjastab IHS-i krüptogrammiga.
Pühas linnas oma missiooni täites ähvardab Hermann kokkupõrget oma ema Maarja, kauge esivanema kuningas Taavetiga, Moosese, Iisaki, Jaakobiga või saatuse häiriva pöörde tõttu ka teise Jeesusega missioonil. samal ajal.
Mitte vähem oluline pole Iisraeli juhtum, kus igal aastal kõnnib tänaval isehakanud Moosese turist.
See turist kõnnib tänavatel seadusetabelitega, samal ajal kui teine palverändur kuulutab maailmalõppu, kolmas tõuseb Kolgatale, kandes õlgadel puidust risti või jutlustab hotellilinaga.
Üks erakordsemaid identifitseerimisjuhtumeid, millest eales teatatud, on kahtlemata naise juhtum Haua kirikus, kes püüdis tulutult Jeesust maailma tuua, ja see, mis on ajalukku jäänud austraallase Michael Rohani juhtumiga, kes 1969. a. püüdis mošeede esplanaadi maha põletada, et loomulikult hõlbustada Messia tulekut.
JERUUSALEMMA SÜNDROOMI KANNATAVATE INIMESTE ALARAJEND
See sündroom mõjutab mehi sagedamini kui naisi ja eriti üksikuid mehi, kes on üles kasvanud rangetes protestantlikes peredes, nagu näiteks Saksi aednik Hermann S.
Dr Bar-El, kes on nähtust pikka aega uurinud, on pakkunud välja kannatajad alajaotuse
- psühhiaatriliste sümptomitega inimestel, kes ilmnesid enne nende saabumist Jeruusalemma. Tavaliselt lähevad need inimesed pühasse linna kindla ettekujutusega religioossusest, on reedetud või pettunud, samuti tunnevad, et nad on pühendunud „täitmismissioonile”;
- inimesed, kes esitavad kultuurilise kinnisidee, mis näeb Jeruusalemma oma mõtete keskmes ja võib tekkida vastumeelsus mõne kultuurilis-religioosse viite suhtes;
- inimesed, kellel ilmnevad pärast Jeruusalemma saabumist psühhootilised sümptomid, sealhulgas:
JERUUSALEMMA SÜNDROOM, SÜMPTOMID
- Ärevus ja närvilisus
- Tunded, et tahaks ülejäänud grupist eralduda ja üksi minna
- Obsessiivne vajadus puhtuse ja hügieeni järele, näiteks pidev käte ja keha pesemine, mis on tingitud obsessiivsest puhastamisvajadusest
- Samade psalmide ja palvete pidev kordamine kartuses, et pole neid õige pühendumusega ette lugenud
- Pikkade valgete rüüde ettevalmistamine, vajadus lugeda religioosseid salme või psalme ja laulda pühasid hümne, pidurdamatu soov sooritada rongkäike või marsse iseloomulikesse kohtadesse, jutluste loomine, mille eesmärk on näidata moraalset teed, mida järgida.
- Veendumus selles, et nad on piiblitegelased, kes peavad täitma missiooni, mida mõjutab obsessiivne religioosne usk
- Obsessiivne kohustus järgida religioosseid tavasid ja ettekirjutusi, mille puhul religioosne innukus piirneb tõelise psüühikahäirega (mõlemad viimased psühhiaatrilised ilmingud algavad enne Jeruusalemma saabumist ja lahenevad ilma järelmõjudeta pärast mõnetunnist haiglaravi).
Jeruusalemma sündroom mõjutab aastas ligikaudu kahtsada palverändurit, olenemata rahvusest.
TAGAJÄRJED
Tavaliselt suunatakse sellesse sündroomi sattunud inimesed psühhiaatriaasutustesse, kus nad viibivad vaid paar nädalat.
Enamik juhtumeid laheneb 7–10 päeva jooksul pärast esimest sündmust.
Mõne päeva pärast naasevad nad reaalsusesse ja paljud häbenevad seda sõna otseses mõttes, suutmata seletada, mis nendega juhtus.
Arvatakse, et selle sündroomi all kannatavatel inimestel oli selline suhtumine eelsoodumus juba enne Jeruusalemma saabumist ja seal olles ärkab see varjatud häire.
Tundub, et Jeruusalemma sündroomi puhul kinnisidee ja sundus kattuvad, kuigi sunnil on kinnisidee üle võim.
TERAAPIA
Need on teatud ulatuse ja tähtsusega kompulsiivsed häired ning kui Jeruusalemma sündroomiga inimesed satuvad mõneks nädalaks psühhiaatriahaiglatesse, kus usuteemalised jutud on teraapiast ülimuslikud, eesmärgiga püüda muuta nende usulist vaatenurka ja arusaama.
Artikli kirjutas dr Letizia Ciabattoni
Loe ka:
Firenze sündroom, paremini tuntud kui Stendhali sündroom
Stockholmi sündroom: kui ohver astub kurjategija poole
Platseebo ja notsebo efektid: kui mõistus mõjutab ravimite toimet
Allikas:
La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune toim.
https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html
https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html