Jerusalem sindromea: nori eragiten dion eta zertan datza
Jerusalemera urtero 200 bisitari inguruk uste dute Bibliako pertsonaiak direla, Maria Magdalenatik Pedrora, Jesusengandik Moisesera.
Horietako batzuk onartuta daude psikiatrikoa Kfar Shaul-eko ospitalea, non Lege Zaharreko eta Berriko santu autoestilo horiei oso-osorik eskainia dagoen areto bat.
Jerusalemen sindromea Jerusalem hiriko bisitariek erlijio-bulkada eta adierazpen ikusgarrien bat-bateko agerpenean datza.
Jerusalemen sindromea, Florentzia eta Stockholm sindromeak bezala, ez dago DSMn ez sartzen ez aipatzen.
Sindromea ikuspuntu klinikotik 1930ean deskribatu zuen lehen aldiz Heinz Herman psikiatrak, nahiz eta Erdi Aroan Felix Fabri teologo dominikar batek antzeko pasarteak deskribatu zituen Lur Santura egindako erromesaldien kontakizunetan.
Orain arte deskribatutako kasurik esanguratsuenetako bat 1969an Jerusalemgo Tenplu mendian kokatutako meskita bati su ematen saiatu zen turista batena izan zen, juduek eta musulmanek eztabaidatzen zuten eremu sakratu batean.
JERUSALEN SINDROMEAREN KASU EZAGUNAK
Hermann S., Saxon, bere istorioa berriki Die Zeit astekari alemaniarrak jaso zuen, bere gorpuzkera biribildua eta San Nikolas bizar zuriarekin, hitz egiteko erraza eta heavy metalerako grina duena, lorezain erretiratua, semea dela dio. Jainkoa.
Bakea ekarri nahi du mundura, eta hori kalean eta IHS kriptogramarekin sinatzen dituen testu-mezuak bidaliz iragartzen du.
Hiri santuan bere eginkizuna burutzen ari den bitartean, Hermann bere amarekin Mariarekin, bere arbaso urruneko David erregearekin, Moises, Isaak, Jakobekin edo, patuaren bihurgune kezkagarri baten bidez, bigarren Jesus misio batekin talka egiteko arriskuan dago. momentu berean.
Ez da hain garrantzitsua urtero kalean ibiltzen den Moises turista autoproclamatu baten Israelgo kasua.
Turista hau legearen mahaiekin ibiltzen da kaleetan, beste erromes batek munduaren amaiera iragartzen duen bitartean, hirugarren bat Kalbariora igotzen da sorbaldan egurrezko gurutzea daramala edo hoteleko maindire batek estalita predikatzen du.
Inoiz jakinarazi diren identifikazio kasu berezienen artean, zalantzarik gabe, Jesus mundura alferrik ekartzen saiatu zen Hilobi elizako emakume batena dago, eta historiara pasatu dena, Michael Rohan australiarrarena 1969an. Meskiten esplanada erretzen saiatu zen, noski, Mesiasen etorrera errazteko.
JERUSALEM SINDROMEAK JASATEN DITUZTEN PERTSONEN AZPIBANAKETA
Sindrome honek emakumeei baino maizago eragiten die gizonei, eta batez ere, familia protestante zorrotzetan hazitako gizon bakartiak, hala nola Hermann S, lorezain saxoiak.
Bar-El doktoreak, fenomenoa luzaroan ikertu duena, jasaten dutenen zatiketa proposatu du.
- Jerusalemera iritsi baino lehen agertu ziren sintoma psikiatrikoak dituzten pertsonak. Normalean, pertsona horiek Hiri Santura joaten dira erlijiotasunaren ideia finko bat edukita, traizionatuta edo etsita, baita «bete beharreko misio batekin» inbertituta sentitzen direlarik;
- Jerusalem beren pentsamenduen erdigunean ikusten duen obsesio kulturala aurkezten duten pertsonak eta erreferentzia kultura-erlijiosoren batekiko abertsioa egon daitekeena;
- Jerusalemera iritsi ondoren sintoma psikotikoak erakusten dituzten pertsonak, besteak beste:
JERUSALEN SINDROMEA, SINTOMAK
- Antsietatea eta urduritasuna
- Gainontzeko taldeetatik banandu eta bakarrik joan nahi izatearen sentimenduak
- Garbitasun- eta higiene-behar obsesiboa, hala nola eskuak eta gorputza etengabe garbitzea, garbiketa-behar obsesiboagatik.
- Salmo eta otoitz berberen etengabeko errepikapena, behar bezalako debozioz errezitatu ez izanaren beldurrez
- Jantzi zuri luzeak prestatzea, erlijiozko bertsoak edo salmoak errezitatzeko eta ereserki sakratuak abesteko beharra, leku bereizgarrietara prozesioak edo martxak egiteko nahia geldiezina, jarraitu beharreko bide morala adieraztera zuzendutako sermoiak sortzea.
- Fede erlijioso obsesibo batek eragindako misioa bete behar duten pertsonaia biblikoak izatearen konbentzimendua.
- Erlijio-zaletasunak benetako nahaste psikiatriko batekin muga egiten duten erlijio-praktikak eta manuak betetzeko betebehar obsesiboa (azken bi agerpen psikiatriko hauek Jerusalemera iritsi baino lehen hasten dira eta ebazten dira, ondorerik gabe, ospitaleratze-ordu batzuk igaro ondoren).
Jerusalemen sindromeak urtean berrehun bat erromesi eragiten die, nazionalitatea edozein dela ere.
ONDORIOAK
Normalean, sindrome honetan erortzen diren pertsonak psikiatriko instalazioetan sartzen dira, eta aste batzuk baino ez dituzte egoten.
Kasu gehienak lehenengo gertaeratik 7 eta 10 eguneko epean konpontzen dira.
Egun batzuk igaro ondoren, errealitatera bueltatzen dira, eta asko literalki lotsatzen dira, gertatu zaiena azaldu ezinik.
Uste denez, sindrome hori jasaten ari ziren pertsonak Jerusalemera iritsi aurretik jarrera hori izateko joera zeukatela eta, behin han, ezkutuko nahaste hori esnatzen dela.
Badirudi Jerusalemen sindromean, obsesioa eta konpultsioa gainjartzen direla, nahiz eta derrigortasunak duen obsesioaren gainetik.
TERAPIA
Neurri eta garrantzia jakin bateko nahasmendu konpultsiboak dira, eta Jerusalemen sindromea duten pertsonak ospitale psikiatrikoetan sartu ondoren aste batzuez, non fedeari buruzko hitzaldiek lehentasuna izango duten terapiaren gainetik, erlijio ikuspegia eta pertzepzioa aldatzen saiatzeko helburuarekin.
Letizia Ciabattoni doktoreak idatzitako artikulua
Irakurri ere:
Florence sindromea, Stendhal sindromea izenez ezagutzen dena
Stockholm sindromea: biktimak egilearen alde egiten duenean
Plazebo eta Nocebo efektuak: adimenak drogen ondorioetan eragiten duenean
Iturria:
La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune ed.
https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html
https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html