マインドフルネス プログラム: 相反する XNUMX つの視点
マインドフルネスに基づくプログラムは普遍的ですか? 相反する XNUMX つの視点: マインドフルネス ベースのプログラム (MBP) は現在人気があり、世界中に広まっています。
マインドフルネスについて語りましょう
これらは、オンラインと対面の両方のモードで利用できるグループ プログラムです。
それらは非臨床的な文脈にも適用されています。たとえば、多くの企業が従業員の健康プログラムの一環としてマインドフルネスを推進しており、学校、スポーツ、刑務所でも広く使用されています.
MBP には、Kabat-Zinn (2005) による最も有名なマインドフルネスに基づくストレス軽減 (MBSR)、Segal らによるマインドフルネスに基づく認知療法 (MBCT) が含まれます。 (2012)、もともとはうつ病の再発予防のため、Neff and Germer (2018) によるマインドフル セルフ コンパッション (MSC)、および Kramer (2008) による対人マインドフルネス プログラム (IMP) です。 ほんの数例を挙げると。
マインドフルネス: 各プログラムは、ストレス軽減、うつ病の再発、人間関係など、さまざまな側面に対処します。
これらのプログラムはマニュアル化されており、マインドフルネスの実践や心理教育の導入を含む、プレゼンターが推進するグループワークの議題は、誰がどこで教えられるかに関係なく、設定された手順に従います。
シンガポールの研究者である Barry Tse は、MBP が文化的に中立な方法で考案され、開発されているかどうかについて疑問を呈しました。
歴史的な観点から、これらのプログラムは仏教に哲学的および実践的なルーツがあると認識されていますが、これらのプログラムは西洋社会に住む人々のために開発および適応されていると、Tse は言います。
現在、MPS は東洋でも人気を博していますが、異なる文化で実践された場合に MBP が同等に効果的であるかどうかは誰にもわかりません.
米国では、94 件のランダム化比較試験 (RCT) の最近の系統的レビューにより、大部分が白人で高学歴の中年女性で構成されたサンプルでは人口統計学的多様性が欠如していることが明らかになりました (Eichel et al., 2021)。
Tse は、さまざまな文化や人口統計グループに適用した場合のマインドフルネスの効果の普遍性を結論付ける前に、人口統計データの偏りを念頭に置く必要があると結論付けています。
Williams and Kabat-Zinn (2011) は正反対の見方をしており、その有効性の普遍性と文化的に多様な国への適用可能性を前提としており、ダルマの普遍性、つまりブッダの教えに基づいていると仮定しています。
参照：
Eichel K.、Gawande R.、Acabchuk RL、Palitsky R.、Chau S.、Pham A.、他 (2021). マインドフルネス研究における多様性変数のレトロスペクティブ システマティック レビュー、2000 ～ 2016 年。 マインドフルネス 12、2573–2592。 10.1007/s12671-021-01715-4.
Tse B. (2022) マインドフルネス ベースのプログラムの普遍性を問う: 自己解釈の観点からの考察。 フロントサイコ。 14 月 13 日;908503:XNUMX。
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