Achtsamkeitsprogramme: zwei gegensätzliche Standpunkte
Sind achtsamkeitsbasierte Programme universell? Zwei gegensätzliche Standpunkte: Achtsamkeitsbasierte Programme (MBPs) sind derzeit weltweit beliebt und weit verbreitet
Reden wir über Achtsamkeit
Es handelt sich um Gruppenprogramme, die sowohl im Online- als auch im Präsenzmodus verfügbar sind.
Sie werden auch in außerklinischen Kontexten angewendet, zB fördern viele Unternehmen Achtsamkeit als Teil ihrer Mitarbeiter-Wellness-Programme, und wir sehen auch ihre weit verbreitete Anwendung in Schulen, Sport und Gefängnissen.
Zu den MBPs gehören die bekannteste Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) von Kabat-Zinn (2005), die Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT) von Segal et al. (2012), ursprünglich zur Rückfallprävention bei Depressionen, das Mindful Self-Compassion (MSC) von Neff und Germer (2018) und das Interpersonal Mindfulness Program (IMP) von Kramer (2008). Nur um ein paar zu nennen.
Achtsamkeit: Jedes Programm spricht einen anderen Aspekt an, z. B. Stressabbau, depressiver Rückfall, Beziehungen usw
Diese Programme werden manuell erstellt und die Agenda der Gruppenarbeit, die von den Moderatoren gefördert wird, einschließlich der Einführung von Achtsamkeitspraktiken und Psychoedukation, folgt einem festgelegten Verfahren, unabhängig davon, wer oder wo es unterrichtet wird.
Ein Forscher aus Singapur, Barry Tse, stellte die Frage, ob MBPs auf kulturell neutrale Weise konzipiert und entwickelt werden.
Aus historischer Sicht, sagt Tse, wurden diese Programme, obwohl anerkannt, dass sie ihre philosophischen und praktischen Wurzeln im Buddhismus haben, für diejenigen entwickelt und angepasst, die in westlichen Gesellschaften leben.
Gegenwärtig, fährt Tse fort, hat MPS auch im Osten an Popularität gewonnen, aber niemand weiß mit Sicherheit, ob MBPs in einer anderen Kultur genauso effektiv sind.
In den Vereinigten Staaten zeigte eine kürzlich durchgeführte systematische Überprüfung von 94 randomisierten kontrollierten Studien (RCTs) einen Mangel an demografischer Vielfalt in den Stichproben, die überwiegend aus weißen, hochgebildeten Frauen mittleren Alters bestanden (Eichel et al., 2021).
Tse kommt zu dem Schluss, dass die Verzerrung in demografischen Daten im Auge behalten werden sollte, bevor man auf die Universalität der Wirkung von Achtsamkeit schließen kann, wenn sie auf verschiedene Kulturen und demografische Gruppen angewendet wird.
Sie vertreten eine diametral entgegengesetzte Ansicht, Williams und Kabat-Zinn (2011), die die Universalität ihrer Wirksamkeit und ihre Anwendbarkeit auf kulturell unterschiedliche Länder annehmen, eine Annahme, die ihre auf der Universalität des Dharma, dh der Lehren des Buddha, basiert.
References:
Eichel K., Gawande R., Acabchuk RL, Palitsky R., Chau S., Pham A., et al. (2021). Eine retrospektive systematische Überprüfung von Diversitätsvariablen in der Achtsamkeitsforschung, 2000–2016. Achtsamkeit 12, 2573–2592. 10.1007/s12671-021-01715-4.
Tse B. (2022) Die Universalität achtsamkeitsbasierter Programme in Frage stellen: Reflexionen aus einer selbstkonstruktiven Perspektive. Vorderseite Psychol. 14. Juni;13:908503.
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