Иерусалим синдромы: ол кімге әсер етеді және ол неден тұрады

Жыл сайын Иерусалимге 200-ге жуық келушілер өздерін Киелі кітаптағы, магдалалық Мәриямнан Петірге, Исадан Мұсаға дейінгі кейіпкерлер деп санайды.

Олардың кейбіреулері университетке қабылданады психиатриялық Кфар Шаул ауруханасы, онда палата толығымен ескі және жаңа заңның осы өзін-өзі стильді әулиелеріне арналған.

Иерусалим синдромы Иерусалим қаласына келушілердің кенеттен діни импульстардың және көрегендік көріністерінің көрінісінен тұрады.

Иерусалим синдромы, Флоренция және Стокгольм синдромдары сияқты, DSM-ге қосылмаған немесе аталмаған.

Синдромды клиникалық тұрғыдан алғаш рет 1930 жылы психиатр Хайнц Герман сипаттаған, дегенмен осыған ұқсас эпизодтарды орта ғасырларда доминикандық теолог Феликс Фабри өзінің Қасиетті жерге қажылық сапарлары туралы баяндаған.

Бүгінгі күнге дейін сипатталған ең маңызды оқиғалардың бірі 1969 жылы еврейлер мен мұсылмандар дау тудыратын қасиетті аймақ - Иерусалимдегі Храм тауында орналасқан мешітті өртеп жібермек болған турист оқиғасы болды.

ИЕРУСАЛЕМ СИНДРОМЫНЫҢ БЕЛГІЛІ ЖАҒДАЙЫ

Дөңгелек дене бітімі мен ақ әулие Николай сақалымен әңгімесін жақында неміс апталық газеті жазған Саксон Герман С., ауыр металға құмар, зейнеткер бағбан өзінің ұлы екенін айтады. Құдай.

Ол әлемге бейбітшілік әкелгісі келеді және бұл туралы көшелерде және IHS криптограммасымен қол қоятын мәтіндік хабарламаларды жіберу арқылы жариялайды.

Киелі қалада өз миссиясын орындау кезінде Герман анасы Мәрияммен, оның алыстағы атасы Дәуіт патшамен, Мұсамен, Ысқақпен, Жақыппен немесе тағдырдың алаңдатарлық бұрылысымен миссиядағы екінші Исамен қақтығысып қалу қаупі бар. бір уақытта.

Жыл сайын көшеде өзін Мұса турист деп атаған израильдік оқиғаның маңыздылығы кем емес.

Бұл турист көшелерді заң үстелдерімен серуендейді, ал басқа қажы ақырзаман туралы хабарлайды, үшіншісі иығына ағаш айқышты көтеріп Голгофаға көтеріледі немесе қонақ үй парағымен жабылған уағыз айтады.

Сәйкестендірудің ең ерекше жағдайларының бірі, сөзсіз, қабір шіркеуіндегі Исаны дүниеге әкелуге бекер тырысқан әйел және тарихта қалған австралиялық Майкл Роханның 1969 ж. Әрине, Мәсіхтің келуін жеңілдету үшін мешіттердің эспланадасын өртеуге тырысты.

ИЕРУСАЛИМ СИНДРОМЫНАН ШАЛҒАН АДАМДАРДЫҢ БӨЛІМІ

Бұл синдром ерлерге әйелдерге қарағанда жиі әсер етеді, әсіресе қатаң протестанттық отбасыларда тәрбиеленген жалғызбасты ер адамдар, мысалы, саксондық бағбан Герман С.

Бұл құбылысты ұзақ уақыт зерттеген доктор Бар-Эл зардап шегушілерді келесіге бөлуді ұсынды.

  • Иерусалимге келгенге дейін пайда болған психиатриялық белгілері бар адамдар. Әдетте, бұл адамдар Қасиетті қалаға діндарлық туралы белгілі бір оймен барады, сатқындық жасайды немесе көңілі қалды, сондай-ақ «орындау миссиясы» бар екенін сезінеді;
  • өз ойларының ортасында Иерусалимді көретін мәдени құмарлықты ұсынатын және кейбір мәдени-діни сілтемелерге жиіркеніш болуы мүмкін адамдар;
  • Иерусалимге келгеннен кейін психоздық белгілері бар адамдар, соның ішінде:

ИЕРУСАЛЕМ СИНДРОМЫ, БЕЛГІЛЕРІ

  • Мазасыздық пен жүйкелік
  • Басқа топтан бөлініп, жалғыз барғысы келетін сезімдер
  • Тазалық пен гигиенаға деген обсессивті қажеттілік, мысалы, тазартуға деген обсессивті қажеттілікке байланысты қолды және денені үздіксіз жуу.
  • Бірдей забур жырлары мен дұғаларды тиісті түрде оқымаудан қорқып, үздіксіз қайталау
  • Ұзын ақ халаттарды дайындау, діни аяттарды немесе жырларды оқу және қасиетті гимндерді айту қажеттілігі, ерекше орындарға шерулер немесе жорықтар жасауды тоқтатуға деген ұмтылыс, ұстанатын адамгершілік жолды көрсетуге бағытталған уағыздар жасау.
  • Обсессивті діни сенімнің әсерінен миссияны орындауға тиіс інжіл кейіпкерлері болу деген сенім
  • Діни құлшыныс нақты психикалық бұзылыспен шектесетін діни әдет-ғұрыптар мен өсиеттерді сақтауға обсессивті міндеттеме (осы соңғы психиатриялық көріністердің екеуі де Иерусалимге келгенге дейін басталып, бірнеше сағаттық госпитализациядан кейін зардапсыз шешіледі).

Иерусалим синдромы ұлтына қарамастан жылына екі жүзге жуық қажыға шалдығады.

НӘТИЖЕЛЕР

Әдетте, бұл синдромға шалдыққан адамдар психиатриялық мекемелерге түседі, онда олар бірнеше апта ғана қалады.

Көптеген жағдайлар бірінші оқиғадан кейін 7-10 күн ішінде шешіледі.

Бірнеше күннен кейін олар шындыққа оралады, және көпшілігі олармен не болғанын түсіндіре алмай, сөзбе-сөз ұялады.

Бұл синдромнан зардап шегетін адамдар Иерусалимге келгенге дейін мұндай көзқарасқа бейім болған және ол жерде бір рет бұл жасырын бұзылыс оянады деп саналады.

Иерусалим синдромында мәжбүрлеудің обсессиядан басым болғанымен, обсессия мен мәжбүрлеу қабаттасатын сияқты.

Терапия

Бұл белгілі бір шамадағы және маңыздылықтағы компульсивті бұзылулар және Иерусалим синдромы бар адамдар бірнеше апта бойы психиатриялық ауруханаларға түскенде, олардың діни көзқарасы мен қабылдауын өзгертуге тырысу үшін сенім туралы әңгіме терапиядан басым болады.

Мақала доктор Летизия Циабаттони жазған

Сондай-ақ оқыңыз:

Флоренс синдромы, Стендаль синдромы ретінде жақсы белгілі

Стокгольм синдромы: жәбірленуші қылмыскердің жағына шыққанда

Плацебо және ноцебо әсерлері: ақыл-ой есірткінің әсеріне әсер еткенде

Ақпарат көзі:

Gerusalemme синдромы, Джанкарло Загни, 2007, Tre Lune ed.

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/03/19/la-sindrome-del-pellegrino-sulla-via-di.html

https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html

https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html

Сізге де ұнауы мүмкін