Syndróm cudzieho prízvuku (FAS): následky mŕtvice alebo ťažkej traumy hlavy

By Cristiano Antonino On Októbra 2, 2022

Syndróm cudzieho prízvuku je veľmi zriedkavá neurologická dysfunkcia, ktorá sa objavuje po mŕtvici alebo ťažkej traume hlavy a núti ľudí, ktorí sa práve prebudili z kómy, rehabilitovať svoje jazykové funkcie s iným prízvukom, než aký poznajú.

Štúdium vzťahu medzi štruktúrou mozgu a jazykom je základným kameňom neurológie.

Skutočnosť, že sme boli svedkami straty takejto špecifickej a kultúrne organizovanej komunikačnej schopnosti v dôsledku lézie malej vrstvy buniek v mozgovej kôre, bola historickým podnetom k hľadaniu významu nervového systému z hľadiska korelácie medzi miestom a funkciou.

Z priekopníckeho výskumu Brocu a Wernickeho na prelome storočia sa teda začala dlhá cesta poznania, ktorá vytvorila súčasné interpretačné modely, ktoré sa pokúšajú opísať zložitosť mozgovej aktivity.

Je zaujímavé poznamenať, že táto dráha bola od začiatku poznačená dvoma odlišnými trendmi: na jednej strane zistením zjavnej linearity medzi umiestnením nervového tkaniva a funkčnou kompetenciou, teda reprodukovateľnou a nevyhnutnou koreláciou medzi topografickým zameraním lézie a typ narušenej funkcie („klasická“ funkčná anatómia), na druhej strane rovnako presné zahrnutie zjavne vzdialených funkcií z hľadiska exekutívnej modality a vnímania do mnohorozmernej architektonickej schémy (napr. viacnásobné uzly senzomotorickej integrácie na prekrývajúcich sa a paralelných úrovniach spracovania informácií, ktoré vznikajú v samostatných funkčných schopnostiach, ako sú pohyby očí alebo hmatové vnímanie).

Zjavný rozpor medzi týmito dvoma tendenciami historicky viedol k teoretickým posunom hraničiacim s frakcionalizmom, ako je lokalizácia v štýle Lombroso (slávny „geniálny hrbolček“) na jednej strane a radikálny holizmus na strane druhej, ktorý nakoniec poprel akúkoľvek platnosť a užitočnosť pri štúdiu funkčnej anatómie.

V súčasnosti zdieľaný model je model retikulárneho systému, v ktorom sú spojenia organizované podľa prekrývajúcich sa priorít vymedzujúcich druhovo závislú fylo-ontogenetickú schému, ktorá je neustále prepracovaná kultúrnymi stimulmi. Inými slovami, model organizačnej zložitosti zahŕňa a harmonizuje zjavné rozpory medzi lineárnymi prepojeniami a všadeprítomnými mozgovými funkciami.

Syndróm cudzieho prízvuku, čo sa deje s jazykom

Celá táto preambula môže byť kľúčom k interpretácii zvláštneho „syndrómu cudzieho prízvuku“: v mozgových oblastiach zodpovedných za verbálny jazykový prejav sa zbieha niekoľko funkčných príkladov, z ktorých niektoré nesú informáciu týkajúcu sa „myšlienky“, ktorá chce byť prevedená na program pohybu fonačných orgánov, iné nesú fyzický stav (stav svalovej kontrakcie, napätie šliach, kĺbová geometria atď.), v ktorom sa nachádzajú (propriocepcia), iné zbierajú „spätnú väzbu“ vlastnej lingvistiky emisie, ktorá sa neustále preveruje počas verbálnej emisie.

Ako možno uhádnuť, táto behaviorálna produkcia, podobne ako iné, charakterizované dobrovoľným riadením motorických funkcií, je výsledkom niekoľkých opakujúcich sa „okruhov“, ktoré sa zbiehajú do štruktúry, ktorú možno funkčne interpretovať ako „konečnú cestu“, tj jazyk.

Ale keďže táto štruktúra je súčasne zložená z projekcie iných štruktúr, vždy možno predpokladať léziu takú malú, že narúša jeden aspekt jej produkcie v izolácii.

Ak teda chýba informačná zložka, ktorá obsahuje rozpoznávanie vlastného hlasu a rečovú artikuláciu, jazyková emisia môže byť „narušená“ vzhľadom na to, čo subjekt bežne verbálne produkuje, bez normálnej „autokorekcie“ jeho fonetickej emisie. vyskytujúce sa.

Prečo hovoríme o epigenetike, keď hovoríme o syndróme cudzieho prízvuku?

Disociácia medzi základnými prvkami konečného produktu, tj rečou, môže spôsobiť tieto „bizarné“ javy.

Ale podrobne, aké sú prípady, ktoré sú narušené v tejto disociácii?

Z čoho sa skladá prízvuk jazyka alebo dialektu? Domnievame sa, že osvojovanie jazyka je proces, ktorý je prevažne mimomaternicový.

Dieťa má vrodený terén pripravený na formovanie jazykovej kompetencie (na túto tému existuje taká rozsiahla a podrobná vedecká literatúra, že ju tu nemožno ani spomenúť), na ktorej si buduje súbor kompetencií úzko spätých s environmentálnou podnety spojené s jej kultúrnym prostredím.

Tento súbor je teda výsledkom geneticky podmieneného palimpsestu (genotypu), na ktorom sú vytýčené a posilnené neurónové dráhy nesúce špecifické štrukturálne vzťahy medzi fonémou (slovným zvukom) a myšlienkami.

Tento posledný proces je výsledkom štrukturálneho preskupenia, ktoré sa vloží do genotypu a ktoré nazývame fenotyp.

Sme vedení k presvedčeniu, prinajmenšom podľa dominantného vedeckého myslenia (tj zatiaľ nás neznepokojujú nové hranice špičkového výskumu), že rozdiel medzi genetickým terénom a kultúrnym vplyvom je neprekonateľný.

Táto „dogma“ nám však bráni pochopiť fenomén, akým je „syndróm cudzieho prízvuku“.

V ktorej oblasti mozgovej kôry by sa geneticky uložila kompetencia anglického prízvuku?

A z toho ruského?

A ak pacient zo Soči (Rusko) po mozgovej príhode začal hovoriť s prízvukom z provincie St. Petersburg, mali by sme predpokladať, že niekde v jeho mozgovej kôre už boli variácie samohlások a prozodické muzikálnosti?

Evidentne nám tu niečo chýba...

„Výmysel“ tohto druhu paradoxu vypracoval, hoci nepriamo a s oveľa ďalekosiahlejšími argumentmi, začiatkom 1900. storočia švajčiarsky antropológ a psychiater CG Jung: v podstate podľa Junga každý jednotlivec (chápaný ako komplexná mentálna entita) pochádza zo zásobníka „informácií“, ktoré sa usadili v ľudstve a ktoré sa v nevedomej forme prenášajú cez zdroj „univerzálneho kultúrneho dedičstva“.

Súvisiace príspevky

Výdavky na zdravotníctvo v Taliansku: rastúca záťaž pre domácnosti

Apríla 11, 2024

Aviary Alert: Medzi vývojom vírusov a ľudskými rizikami

Apríla 4, 2024

Deň v žltom proti endometrióze

Mar 28, 2024

Nádej a inovácia v boji proti rakovine pankreasu

Mar 27, 2024

To, čo racionálne rozpoznávame prostredníctvom vedomých komunikačných kanálov, by nebolo nič iné ako kôra, ktorá v skutočnosti ukrýva akési globálne znalosti spoločné pre celé ľudstvo po celé veky.

Stojí za zmienku, odhliadnuc od obrovského filozofického skoku, ktorý v tej chvíli robí precízny výskum vzťahov medzi nervovou štruktúrou a funkciou zbytočným (nie je náhoda, že Jung, bez vedomia a verím, že k jeho nadpozemskej ľútosti, je často privádzaný podporovať všetky rôzne bláznivé holistické teórie nového veku, ktoré si pod rúškom „zložitosti“ privlastňujú právo liečiť pacientov bez toho, aby najprv študovali anatómiu a fyziológiu), ktoré švajčiarsky učenec vnáša do pozorovania klinických prípadov trochu podobne na tých schizofrenických pacientov, ktorí bláznivo používajú cudzie slová, ktoré nikdy neštudovali, dokonca aj „jazykové“ sny, v ktorých sú citované pasáže zo starých básní, a rôzne iné príklady nevysvetliteľných „kultúrnych skokov“.

Na druhej strane je tento druh „zázraku“ neoddeliteľnou súčasťou nadprirodzeného zobrazovania ľudskej kultúry, od šamanov, ktorí si osvojili reč zvierat, až po (s úctou) zázrak Turíc, v ktorom sa Ježišovi učeníci zrazu stali majstrami všetkých svetové jazyky.

Tu, kde sa zdá, že moderný vedecký výskum podľahne lákadlu metafyziky (v pravom aristotelovskom zmysle), sa predsa len otvoril prielom: už nejaký čas, na pozadí dôležitého výskumu v rôznych biologických a fyziologických oblastiach, sa uvedomuje sa ukazuje, že priepasť medzi genotypom a vplyvom prostredia nie je taká neprekonateľná.

Inými slovami, existujú dôkazy o tom, že získané vlastnosti (ktoré môžu byť jednotlivými variáciami proteínu, ale aj komplexnými vzorcami správania) sa prenášajú do genómu, ktorý je potom schopný premietnuť nový fenotyp do nasledujúcich generácií ako geneticky podmienenú vlastnosť. .

Táto nová perspektíva, na ktorej teraz pracujú stovky vedcov z celého sveta, sa nazýva epigenetika.

Prenesená na štúdium neurofyziológie môže epigenetika určite znovu otvoriť hru.

Stále nevieme, ako je možné, že chorý Neapolčan začne rozprávať s benátskym prízvukom.

Pravdepodobne budeme musieť najprv pochopiť, ktoré morfo-štrukturálne charakteristiky mozgu vyjadrujú túto variabilitu; epigenetika nám však azda zabráni myslieť si, že pohľad na chorý „syndróm cudzieho prízvuku“ by nás mal podnietiť, aby sme namiesto lekára zavolali exorcistu.