Tự làm hại bản thân và buộc phải di cư: mối quan hệ nào và liệu pháp nào?
Thuật ngữ tự làm hại bản thân được sử dụng để mô tả hành vi tự làm hại bản thân mà không có ý định tự sát
Di cư cưỡng bức và tự làm hại bản thân: mối quan hệ là gì?
Người ta đã quan sát thấy rằng các sự kiện phức tạp và đau thương trong cuộc sống của một cá nhân, chẳng hạn như trải nghiệm cưỡng bức di cư, có thể liên quan đến một số hành vi tự làm hại bản thân (Gratz, 2006).
Trên thực tế, quá trình thích nghi, đồng hóa và hội nhập với một bối cảnh văn hóa mới có thể trở thành nguyên nhân của chủ nghĩa sang chấn lan rộng và phổ biến, có thể được định nghĩa là “chủ nghĩa vi mô hàng ngày” (Risso và Boeker, 2000).
Loại chủ nghĩa vi mô này bắt nguồn từ một loạt khó khăn mà người di cư phải đối mặt: mất đi tính hiển nhiên của kinh nghiệm hàng ngày, liên tục bị vượt qua bởi các yếu tố khó hiểu phải liên tục làm công việc diễn giải; sự đứt gãy của mối liên kết sáng lập với các nguồn gốc mà trở thành nguyên nhân của những nghi vấn liên tục; nhu cầu về một công việc không ngừng tái tạo nền tảng bản sắc, vì họ không còn có một nhóm cơ thể để tạo thành chính họ.
Tất cả những điều này thường được thêm vào những kinh nghiệm đau thương trước đây trong hành trình đến nước sở tại.
Khi giá trị đau thương của những sự kiện này vượt quá khả năng đối phó với nỗi đau của cá nhân, cơ thể có thể trở thành một nhà hát của đau khổ và là đối tượng bị tấn công.
Cảm giác không thể tồn tại trong bất kỳ 'hình thức' tâm linh hoặc văn hóa nào có thể tạo ra cảm giác không đủ sức chịu đựng và sinh ra một lòng căm thù bản thân mạnh mẽ có thể biểu hiện một cách tàn khốc trên cơ thể, đôi khi thậm chí gây ra nỗi đau cho chính mình. trong nỗ lực tìm kiếm chỗ đứng cho lòng căm thù bạo lực này đối với bản thân (De Micco, 2019).
Nguy cơ tự gây hại có thể trở nên trầm trọng hơn do ba yếu tố nguy cơ:
- Sự thuộc về bị ngăn cản (sự cô đơn; thiếu vắng các mối quan hệ chăm sóc lẫn nhau)
- Cảm giác gánh nặng (niềm tin rằng một người không hoàn hảo đến mức phải gánh vác trách nhiệm lên người khác; lý tưởng mang tính thù hận bản thân)
- Năng lực học được (tiếp xúc lâu dài với các sự kiện tiêu cực và trải nghiệm đau đớn về thể chất và / hoặc tâm lý) (Joiner, 2005).
Cảm giác không thuộc về mình, bị cô lập, bất lực, vô dụng, tội lỗi và xấu hổ, bao gồm cả ba biến số nói trên, phổ biến đối với hầu hết tất cả các trải nghiệm cưỡng bức di cư, vì vậy dễ hiểu nguy cơ thực hiện các hành vi tự làm hại bản thân trở nên đáng kể như thế nào rõ ràng hơn.
Tự làm hại bản thân, đối tượng gặp rủi ro: trẻ vị thành niên nước ngoài không có người đi kèm
Như đã được tiết lộ bởi các tài liệu về chủ đề này, việc tự làm hại bản thân do hậu quả của các sự kiện di cư dường như là một hành vi dễ quan sát hơn ở tuổi vị thành niên.
Việc nhổ bỏ gốc rễ, từ bỏ bối cảnh xã hội và văn hóa của sự thuộc về, cuộc hành trình và việc đến một đất nước mới, thường phải đối mặt mà không có sự hỗ trợ và hỗ trợ tinh thần của các thành viên trong gia đình, có thể tạo thành những yếu tố căng thẳng thậm chí còn khó đối phó hơn đối với trẻ vị thành niên. đồng thời phải đối mặt với những thay đổi về thể chất, nhận thức và cảm xúc xã hội, bao gồm cả sự phát triển của quyền tự chủ và bản sắc.
Kết quả của những khó khăn này, cơ thể có thể trở thành một 'bãi chiến trường' thực sự, một phương tiện thể hiện nỗi đau và nỗi thống khổ đã trải qua.
Trong trường hợp này, nỗi đau tự gây ra là một cách để thoát khỏi đau khổ hoặc làm loãng nó, theo một kiểu 'choáng váng' khiến bạn có thể ngừng suy nghĩ về những điều khác.
Nói cách khác, vết thương cho phép giảm nhẹ tạm thời, đảm bảo một khoảng thời gian “tạm dừng” (Valastro, Cerutti và Flotta, 2014).
Di cư cưỡng bức và tự làm hại bản thân: kết luận
Tự gây tổn hại cho bản thân như một kết quả có thể xảy ra của việc cưỡng bức di cư là một hiện tượng vẫn còn ít được điều tra, nhưng nơi được khám phá cho thấy một tỷ lệ đáng lo ngại.
Hơn nữa, trong các tài liệu, hành vi này thường được khám phá bằng cách chồng lên hành vi tự sát.
Việc gán ghép những biểu hiện này có thể gây ra sự sai lệch trong hiểu biết của họ, vì trong một trường hợp, mong muốn là kết thúc cuộc sống của chính mình, trong khi nhu cầu khác là tiếp tục tồn tại và tìm kiếm một ý nghĩa đã mất (Gargiulo, Tessitore, Le Grottaglie, Margherita, Năm 2020).
Khi lý giải hiện tượng này, cũng cần phải mở rộng tầm nhìn, không chỉ xem xét khía cạnh tâm thần nhân cách, mà còn cả khía cạnh nhân học và văn hóa.
Trên thực tế, có thể xảy ra sự khó chịu ở những hình thức không dễ hiểu vì quan điểm phương Tây không biết cách hiểu nó, vì nó không thể dựa vào những cách phổ biến hoặc văn hóa được chia sẻ để thể hiện hoặc đọc nó (De Micco, 2019).
Tài liệu tham khảo:
De Micco V. (2019), Fuori luogo. Nhịp độ Fuori. L'esperienza dei minori migranti non compleagnati tra sguardo antropologico ed ascolto analitico, Adolescenza e Psicoanalisi, n. 1, Magi ed. Roma.
Gargiulo A., Tessitore F., Le Grottaglie F., Margherita G. (2020), Hành vi tự làm hại bản thân của người xin tị nạn và người tị nạn ở Châu Âu: Một đánh giá có hệ thống, Tạp chí Tâm lý học Quốc tế, 2020, DOI: 10.1002 / ijop.12697
Gratz KL (2006), Các yếu tố nguy cơ cố ý tự làm hại bản thân ở nữ sinh viên đại học: Vai trò và sự tương tác của hành vi ngược đãi thời thơ ấu, tính không thể diễn đạt bằng cảm xúc, và ảnh hưởng đến cường độ / phản ứng, American Journal of Orthopsychiatry, 76, 238-250.
Joiner T. (2005), Tại sao mọi người chết do tự tử, Nhà xuất bản Đại học Harvard, Cambridge, London.
Risso M., Boeker W. (2000), Sortilegio e Delirio. Psicopatologia delle migrazioni ở prospettiva transculturale, Lanternani V., De Micco V., Cardamone G. (a cura di), Liguori, Napoli.
Valastro, Cerutti R., Flotta S. (2014), Autolesività non suicidaria (ANS) nei minori stranieri non compleagnati, Infanzia e teencenza, 13,2, 2014.
Đọc thêm:
Lo lắng: Cảm giác bồn chồn, lo lắng hoặc bồn chồn
An toàn cho người cứu hộ: Tỷ lệ PTSD (Rối loạn căng thẳng sau chấn thương) ở lính cứu hỏa