Các chương trình chánh niệm: hai quan điểm đối lập
Các chương trình dựa trên chánh niệm có phổ cập không? Hai quan điểm đối lập: các chương trình dựa trên chánh niệm (MBP) hiện đang phổ biến và rộng rãi trên toàn thế giới
Hãy nói về Chánh niệm
Chúng là các chương trình nhóm có sẵn ở cả chế độ trực tuyến và trực tiếp.
Chúng cũng được áp dụng trong các bối cảnh phi lâm sàng, ví dụ như nhiều công ty thúc đẩy chánh niệm như một phần của chương trình chăm sóc sức khỏe nhân viên của họ và chúng tôi cũng đang thấy chúng được sử dụng rộng rãi trong các trường học, thể thao và nhà tù.
MBP bao gồm Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR) nổi tiếng nhất của Kabat-Zinn (2005), Liệu pháp nhận thức dựa trên chánh niệm (MBCT) của Segal et al. (2012), ban đầu để ngăn ngừa tái phát trầm cảm, Tâm từ bi (MSC) của Neff và Germer (2018) và Chương trình Chánh niệm giữa các cá nhân (IMP) của Kramer (2008). Chỉ để nêu tên một vài.
Chánh niệm: mỗi chương trình đề cập đến một khía cạnh khác nhau, ví dụ như giảm căng thẳng, tái phát trầm cảm, các mối quan hệ, v.v.
Các chương trình này được biên soạn bằng tay và chương trình làm việc của nhóm do (những) người thuyết trình thúc đẩy, bao gồm cả việc giới thiệu các phương pháp thực hành chánh niệm và giáo dục tâm lý, tuân theo một quy trình nhất định cho dù nó được dạy cho ai hoặc ở đâu.
Một nhà nghiên cứu người Singapore, Barry Tse, đặt câu hỏi liệu MBP có được hình thành và phát triển theo cách trung lập về văn hóa hay không?
Từ góc độ lịch sử, Tse nói, mặc dù được công nhận là có nguồn gốc triết học và thực tiễn từ Phật giáo, nhưng các chương trình này được phát triển và thích nghi cho những người sống trong các xã hội phương Tây.
Hiện tại, Tse tiếp tục, MPS cũng đã trở nên phổ biến ở phương Đông, nhưng không ai biết chắc liệu MBP có hiệu quả như nhau khi được thực hành ở một nền văn hóa khác hay không.
Tại Hoa Kỳ, một đánh giá hệ thống gần đây về 94 thử nghiệm ngẫu nhiên có đối chứng (RCT) cho thấy sự thiếu đa dạng về nhân khẩu học trong các mẫu chủ yếu là phụ nữ trung niên da trắng, có trình độ học vấn cao (Eichel và cộng sự, 2021).
Tse kết luận rằng sự thiên vị trong dữ liệu nhân khẩu học cần được ghi nhớ trước khi người ta có thể kết luận tính phổ biến của tác dụng của chánh niệm khi áp dụng cho các nền văn hóa và nhóm nhân khẩu học khác nhau.
Họ có quan điểm hoàn toàn trái ngược, Williams và Kabat-Zinn (2011), những người cho rằng tính phổ quát của hiệu quả và khả năng áp dụng của chúng đối với các quốc gia đa dạng về văn hóa, một giả định của họ dựa trên tính phổ quát của Pháp tức là những lời dạy của Đức Phật.
Tài liệu tham khảo:
Eichel K., Gawande R., Acabchuk RL, Palitsky R., Chau S., Pham A., et al .. (2021). Một đánh giá hệ thống hồi cứu về các biến đa dạng trong nghiên cứu chánh niệm, 2000–2016. Chánh niệm 12, 2573–2592. 10.1007 / s12671-021-01715-4.
Tse B. (2022) Đặt câu hỏi về tính phổ biến của các chương trình dựa trên chánh niệm: Suy ngẫm từ quan điểm bản thân. Psychol phía trước. Ngày 14 tháng 13; 908503: XNUMX.
Đọc thêm:
Chánh niệm để điều trị những người bị mất ngủ
Bạn bị chứng mất ngủ nào? Năm lời phàn nàn thường gặp nhất dưới các trang bìa
Rối loạn giấc ngủ: Những dấu hiệu không nên coi thường
Mộng du: Nó là gì, nó có những triệu chứng gì và làm thế nào để điều trị nó
Nghiến răng khi ngủ: Các triệu chứng và biện pháp khắc phục chứng tật nghiến răng
Tìm kiếm một chế độ ăn uống được cá nhân hóa
Chế độ ăn kiêng dành cho người tiểu đường: 3 lầm tưởng sai lầm cần xóa bỏ
Tại sao gần đây mọi người đều nói về việc ăn uống trực quan?
Ăn uống có ý thức: Tầm quan trọng của một chế độ ăn uống có ý thức